50. Культура как мир человека. Предмет философского анализа.

Чел и культура неразрывно связаны друг с другом. В какой кул-ой сфере воспитывается индивид, таков и его образ жизни, таковы его установки и цели. Чел - не только центр кул-ы, но и то единственное и абсолютное про­странство, в рамках кото живет и фунцион кул-а. Вне человека кул-а попросту не сущ. Чел как носитель кул-ы понимается в очень широком соц контексте, во всем богатстве своих общественных отношений, в единстве с созданным им материальным и духовным общественным миром. Кул-а - это слагаемые чел-ой деятельности, благодаря которому происходят развитие, саморазвитие чела как общественного субъекта. Можно сказать, что в своей основе кул-а - это саморазвитие чела как общественного существа. Кул-а есть выражение и обнаружение деятельной природы человека. И в этом смысле кул-а выступ мерой развития самого чела. Каков чел, такова и кул-а общества. Чел выступает фактически в роли Обществен­ного чела, олицетворяющего собой все Чел-е Общество. История общества превращается в историю чел-ой деят-сти, в историю кул-ы. Орудия труда и науч трактаты, парламент и моральные нормы, шедевры живо­писи и космические станции, - все это создано чел-ом, все это мир чел-ой кул-ы. Функции кул-ы, котор заключ в том, чтобы научить жить людей в обществе, оказывается весьма сложно отделить от самой общественной жизни - от науки, производства, политики. Культура общества находится в тесной зависимости от того, что человек как сознательное существо, думает о себе, о своих желаниях и целях. Культура оказывается не просто производством полезных для человека и, следовательно, для общества вещей, но и реализацией человеком своего собственного предназначения в мире как он его (это предназначение) понимает.

52. Россия в културе запада и востока.

По своему происхождению и географическому местоположению Россия долгое время была частью Европы, а затем, распространивщись до тихого океана, Китая, Афганистана и Ирана, стала особым геополитическим образованием, получившим название Евразия. Однако Европа и Азия не тоже самое, что Запад и Восток. Европа и Азия – понятия географические и в основном условные. Запад иВосток понятия цивилизованные. Запад и Восток – две ветви, два направления развития оюного и тогоже – человеческой уивилизации, их суть определяется сущуственными развитиями характера развития человека, культуры и общественных отношений. К каокй части цивилизации относится Россия – вопрос дискуционный. Ни один исследователь не взял на себя смелость утверждать что Россия целиком относится к Западу. Но также невозможно встретить утверждение, что Россия – это Восток. Споры ведуться в основном вокруг вопроса: в чем особенность, оригинальность, индивидуальность и уникальность положения России в потоке истории цивилизации? Поиск ответов начался в 1830-х годах, точнее в 1836 году, когда в журнале «Телескоп» были опубликованны «философские письма» П.Я. Чаадаева. «Философские письма» Чаадаева разделили мыслящих людей России на два лагеря: западников и славянофилов. ЕслиЧаадаев по своим взглядам был убежденным западником, утверждавшим, что единственный перспективный и достойный путь развития России – пойти за Западом, то славянофилы, наоборот, стояли на позиции уникальности России, призванной свыше «идти самостоятельным путем». Каково положение России в цивилизованной системе «Запад-Восток»? На наш взгляд. Россия – это не Запад, и не Восток, а Востоко-Запад, в ней преобладают черты восточного направления развития цивилизации, хотя имеются весьма существенные черты и западного направления. В том, что Россия – это Востоко-Запад в развитии цивилизации, основан на анализе особенностей ее цивилизованных признаков. Начавшийся в 1980-1990-х прогресс развития свобод и прав граждан проявляет тенденцию ускоренного дрейфа России в западном направлении. В культурной сфере Россия также по одним позициям находится ближе к западу, по другим – к Востоку, хотя в целом можно говориь о господстве западной тенденции развития культуры. Экономические отношения в России на всем потяжении ее истории строились по восточному типу: отсутствовала полноценная, легинтимная частная собственность. Взаимоотношения государства и общества строятсся по восточной модели: сильное государство и слабое общество. Общественное положение женщины, одного и общественных признаков цивилизации, появлялось в России по восточному типу, а после 1917 года наметилась тенденция к опережающему развитию, даже в сравнении с западом, к свободе и равенству между мужчинами и женщинами. Россию здесь следует отнести к западной ветви цивилизации