32.Филос. Смысл проблемы бытия, осн. Формы бытия.

Бытие - филос.категория, кот.фиксирует сущ-ие и взаимосвязь предметов и явлений (людей, состояний, идей, мира в це­лом). Оно представлено в нескольких формах. 1)Бытие вещей и процессов. В свою очередь также может быть представлено в двух формах: а)бытие вещей и состояний природы, кот.большинство людей воспринимают как объективную реальность, кот. cущ-ла до них и от них не зависит. Это взгляд с позиции материализма: б)Идеалистич: позиция: Бытие второй природы, цивилизации. Это бытие двойственно, т.к. с одной стороны, они сделаны из тела природы, а с другой- в них вложено созна­ние и душа человека. 2)Бытие человека. а)бытие человека в мире вещей (человек рассматривается как часть природы, как вещь); б)специфич.человеческое бытие (человек не как тело, а как индивидуум). 3)Бытие духовного, идеального, а) индивид.духовное (сознание индивида). Структура бессознательного: *рефлексы*, *подсознат.*, *интуиция*, б) объективно-существующее духовное - то, что материализованно в культуре. 4)Бытие социальное, а) бытие человека; б) бытие человека в обществе.

25. Русская идея и богочеловечество в.Соловьева

Одним из выдающихся р фил. был Вл. Соловьев (1853-1900). На его взгляды болш. влияние оказала христ литер, идеи неопла­тонизма, теософии, средневекового мистицизма, нем клас фил и отчасти славянофилов. Общественно-истор задача философа - спа­сение людей и человечества. Необходимо подготовить чел к восприятию христ ценностей. Центр идея учения - идея положи­тельного всеединства или "всеединого сущего". Это всеединство являет собой совершенный синтез истины, добра и красо­ты. Всеединое сущее - сфера абсол, божественного - обладает признаками безусловности и всецелости. Реальный мир - са­моопределение или воплощение абсолютго-сущего., посредник между ними - София (мудрость божия). Материальный мир находится в хаотическом состоянии. Человек является центром всеобщего сознания природы. Его роль - роль освободителя и спасителя прир. Человечество - посредник между прир и божвтвом. Чел должен изменять прир до ее одухотворения. Отсю­да цель мир истории - единство бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством. Нравственный смысл лич­ности, являющейся связ звеном между бож. и природным" мирами, реализуется в акте любви к др человеку, к природе, к богу. Истинный предмет любви - Вечная Женственность.В обществе идея "всеединства" раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующая установле­нию на земле царства божьего. Залогом такого всеед явл объединение катол и правосл церквей.В истории р фил идеализма С оказал б. влияние на целую плеяду религиозно фил мыслителей (Н.А.Бердяев, Е.С и С.Н. Трубецкие, П.А. Флоренский, С.Л.Франк...) которые составили течение богоискательства со свойственным ему иррационализмом, персонализмом и мис­тическим пониманием свободы и творчества. Нельзя не упомяиыть Г.В Плэханова.

29Материалистическая философия 20 века.

Материалистическая философия XX века была представлена в основном ее марксистским вариантом. Марксистская модель мышления исходит из широкого понимания философии. В центр она ставит человека в его историческом измерении, обращается в прошлое, настоящее и будущее человечества. Однако главная заслуга марксисткой философии состоит не в создании идеальной схемы будущего - коммунизма, а в том, что Маркс впервые в истории открыл законы исторического развития, понимание, интерпретация и критика которых в значительной мере составляют содержание всех современных философских течений рационального плана. По отношению к философии Маркса не было равнодушных. В XX в. по существу вся материалистическая философская мысль находилась под его влиянием, иди развивая ее или находясь в оппозиции. Не имея возможности представить здесь все многообразие концепций марксисткой философии, развитых в XX в., назовем лишь некоторые из них:

1. Социолого-технократический материализм. Исходит из превосходства техники и производительных сил жизни общества.

2. Историцизм. Его сторонники полагают, что в непрерывном процессе истории лишь мысленно возможно выделить какие то устойчивые социальные структуры.

3. Структурализм. Подчеркивает существование в социальной жизни специфических структур, обладающих целостной совокупностью своих законов, своеобразной длительностью и пространственной размерностью.

4. Гуманистическая антропология - программа, подчеркивающая необходимость разработки марксисткой философской антропологии, ядром которой является учение о жизнедеятельности человека и об отчуждении его сущностных сил. Также в современной философской мысли выделяются: модель аутентичного марксизма, то есть подлинного Маркса и неомарксизм - как развитие взглядов Маркса в русле идей фрейдизма и экзистенциализма. В России советского периода философия марксизма была ядром социалистической философии, но ей отводилась роль служанки политики, поэтому многие идеи Маркса в то время были догматизированы- Глубокий гуманизм марксисткой философии не был востребован, вопросы свободы человека, смысла его жизни не получили широкой разработки.