- •1.Понятия философии как мудрости и особого вида духовной деятельности человека.
- •3. Мировоззрение и его значение в жизни человека.
- •5. Классическая философия древней Греции.
- •7. Учение Демокрита о бытие познании и человеке.
- •9. Учение Платона об идеях.
- •11. Средневековая философия, понятия патристики и схоластики.
- •13. Учение Фомы Аквинского. Понятие томизма.
- •15. Эмпиризм ф. Бекона, разработка им инд. Метода.
- •17. Учение Канта о св-вах чел. Разума
- •18.Этика канта и его категорич. Императив.
- •21.Антрополологич. Материализм Фейербаха.
- •14. Натурфилософия (н) возрождения
- •16. Рацтонализм Декарта и его идея науч. Метода.
- •12. Средневековый философский спор об универсалиях
- •8. Гносеология и этика Сократа.
- •10.Метафизика Аристотеля, его учения о материи и форме
- •6. Эллинистическо-римская философия.
- •2. Предмет структура и ф-ии философии.
- •4. Досократовская философия древней Греции.
- •22. Философский материализм Маркса.
- •27. Рациональная фнла 20в. Неопозитивизм( и позитивизм. Аналитическая фила.
- •24.Учение л. Толстого о смысле жизни и ненаcилии.
- •28. Экзистенциализм и его проблематика. Понятие экзистенции.
- •30.Русская философия в 20 веке.
- •33. Бытие материи и формы её существования.
- •35. Смысл жизни как фил. Проблема.
- •40.Понятие познания в философии. Способы и формы познавательной деятельности человека
- •41.Наука как вид духовной деятельности человека
- •36. Проблема сознания в философии. Природа идеального.
- •34. Основные философские концепции человека.
- •37. Диалектика, как учение об универсальных связях и о развитии
- •32.Филос. Смысл проблемы бытия, осн. Формы бытия.
- •25. Русская идея и богочеловечество в.Соловьева
- •29Материалистическая философия 20 века.
- •23. Славянофилы и западники.
- •26. Особенности русской фил.
- •42.. Проблемы истины в философии и в науке
- •46. Законы логики и принципы правильного мышления.
- •48. Общество как система объективной реальности. Специфика социального детерминизма.
- •50. Культура как мир человека. Предмет философского анализа.
- •52. Россия в културе запада и востока.
- •54. Проблема свободы в сознании и деятельности личности.
- •55. Проблема ценностей человека
- •53. Проблема личности в философии. Формирование личности в ходе исторического процесса
- •51. Цивилизационные основы существования человека.
- •47. Понятие информации в современной философии и науке.
- •49.Единство и многообразие мировой истории.История как прогресс свободы и справедливости.
- •45. Предмет и значение формальной логики. Логика как наука.
- •43.Проблема метода в философии и в науке. Логика научного познания
- •56. Предмет и назначение этики
- •58. Специфика в основные функции морали
- •60.Военно-этическая теория как специфич-я часть этики.
- •62. Основные категории эстетики
- •64. Философское понимание религии. Взаимосвязь философии и религии.
- •66. Православие в россии. Церковь и русская армия
- •70. Деятельность вс в контексте глобальных проблем.
- •67 Сущность и содержание глобальных проблем современности.
- •Научно технический прогресс в 20 в
- •65. Возникновение религии. Мировые религии современности
- •63. Система эстетического воспитания в подразделениях фопси
- •61. Эстетика как философкая дисциплина.
- •59. Система нравственных отношений в условиях воинской деятельности
- •57. Происхождение нравственности
- •71. Философское знание о войне. Война и политика.
- •73.Армия как социальный институт
- •75.Содержание и специфика информац. Общества.
- •76.Общество и личность в условиях информатизации.
- •74. Сущность и содержание нац-ой без-сти.
- •72. Характер и особенности современных войн.
36. Проблема сознания в философии. Природа идеального.
Идеализм - сознание первично. Дуализм - сознание и материя независимы друг от друга. Материализм - материя первична и исторически и гносеологически. Она носитель и причина его возникновения сознание - производное от материи. Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.
Три варианта решения вопроса о природе сознания: сознание – одно из проявлений духа, абсолютно самостоятельно и независимо от материи (религиозно мыслящие философы, идеалисты как субъективного , так и объективного плана(Гегель)); сознание материально, представлено нейрофизиологическими, биологическими и в конечном итоге физическими процессами (вульгарные материалисты К.Фогт(1817-1895), Л.Бюхнер(1824-1899), Я.Молешотт(1822-1893)); сознание есть свойство материи, но не её проявление.
Сознание должно абсолютно противостоять материи только в рамках: основного вопроса (что первично?), за ним - нет. За этими пределами противопоставление относительно, либо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и, следовательно, неразрывно связано с материей. Абсолютное противопоставление материи и сознания ведет к тому, что сознание выступает как некая самостоятельная субстанция, существует наряду с материей.
Исходным для всего материализма в трактовке сознания является утверждение о его вторичности по отношению к материи. На первый взгляд кажется, что вторичность сознания исчерпывается признанием существования материи до сознания и утверждением порождаемости сознания материей. Однако не менее существенно и другое – в своём содержании сознание является отражением, причём в первую очередь внешнего по отношению к нему материального мира, т.е. материи. Это отражение приобретает для человека характер субъективной реальности, существующей в особой форме. Если у любого реального предмета действительного мира формой является организация входящих в его структуру материальных элементов, то формой существования сознания является система идеальных образов, абстрактных понятий, категорий.
Идеальное не является чем-то самостоятельным по отношению к сознанию в целом: оно характеризует сущность сознания по отношению к материи. В этом плане понятие «идеальное» позволяет глубже осмыслить вторичность сознания по отношению к материи. Философское понятие идеального не сводимо к конкретным естественно-научным представлениям о психике человека. В невозможности непосредственного контакта с сознанием и заключена специфика его идеальной формы.
Идеальная природа сознания и психики, в целом, абсолютизировалась идеализмом и недооценивалась и не понималась материализмом. Диалектический материализм снял с идеального покров таинственности и показал его истоки в деятельности сущности человека. Через простейшие акты действия с предметом (облизать, потрогать, понюхать и пр.) с первых шагов развития ребёнка у человека формируются идеальные образы, наделяющиеся постепенно не только чувственным, но и рациональным содержанием.