28. Экзистенциализм и его проблематика. Понятие экзистенции.

Экзистенциализм - Философия существования. Иррационалистическая фил-я. Экзис-м - философское направление, возникшее в XX в. как реакция на мировые войны с их тяжелыми драматическими последствиями для судеб многих людей и на стремительное послевоенное тех развитие, во многом предопределившее возникновение. Истоками этого фил-го направления обычно называют "фил-ю жизни" (Ф.Ницше. В.Дильтей, 0.Шпекглер) и фил-ко-религиозные взгляды Ф.Достоевского. Ницше привлек внимание экзис-ов своими оригинальными взглядами на жизнь как на поток непрерывной реальности, интуитивно постигаемый человеком, а Дос­тоевский - глубоким исследованием мира неосознаваемых чувств - и переживаний человека. В философии экзис-ма имеется два течения - нем. основными пред-ми которого является К. Ясперс (1883-1969) и М. Хайдеггер (1889-1976). и фран., связанное с именами Ж.П. Сартра (1905-1980). А. Камю (1913-1960) И Г. Марселя (1889-1973). Исходный пункт фил. Э - изолированный, одинокий индивид, все интересы кот. сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном сущ-нии. Центр-ой проблемой фил-и экзис-ма является человек, его суще в соврем мире, полном социальных противоречий и катастроф. Экзис-ты исследуют человека в его повседневной жизни, находящегося в различных, главным образом драматических ("пограничных") ситуациях, сопряженных с жизнью и смертью, здоровьем и болезнью, нахождением и потерей близких, свободой и несвободой. Главная проблема человека в соврем мире - отчуждение его от общества. В такой обстановке человек постоянно испытывает чувство одиночества, апатии, равнодушия. Окружающие его явления действительности вызывают у него страх, тревогу, ожидание неприятности. Такое субъективное состояние человека М. Хайдеггер называет реальным его "бытием в мире". Оно "первично"', бытие внешнего мира для человека формируется через его внутреннее, личностное бытие. Ясперс связывает личностное бытие человека с понятием "экзистенции", под которым понимает самый глубокий уровень внутреннего духовного мира человека, непостигаемого рационально и неосознаваемого самим человеком, кроме тех случаев, когда он находится в уже упоминавшейся "пограничной" ситуации. Оказавшись в такой ситуации, человек освобождается от господствующих в мире норм, нравственных установок, ценностей и это очищение открывает ему себя как экзистенцию, помогает увидеть всю иллюзорность своего бытия в мире и выбрать линию поведения, которую подсказывает ему душа, свободная воля и Бог.

30.Русская философия в 20 веке.

Судьба русской философии в советский период оказалась во многом созвучном с трагической и великой судьбой всего русского народа, пережившего в XX веек революции 1905 и 1917 и тд. 1922 год большая группа интеллигентов (преп вузов были высланы из России за отказ сотрудничать с Советами(Булгаков ,Бердяев, Ильин, Карсавин, Лосский, Франк и тд) Философы Сов. Росиии работали в русле марксисткой материалистической проблематики.

В 20 годы фил. Мысль развивалась под действием статьи Ленина « О значении воинствующегоь материализма»(он призывал боротьсяч со всеми формами идеализма в философии , руководствоваться воинствующим атеизмом, крепить союз с представителями естественных наук.

Философы молодой Росии в 20 г. развернули дискусии по вопросам роли биологических и социальных факторов в жизни человека и общества , вокруг марксисткого понятимя базиса и об азиатском спсобе производства . Писали свои труды , ставшие потом известными всему миру Бахтин, Лосев, Шпет, Выготский.(теория развыития психики)

Развивал свои философские взгляды опонент Лненина – врач, писатель и философ Богданов(ситема взглядов на развитие общества «Тектология». В результате переводческой работы Лосева , Асмуса, Карева, в России были изданы труды Платона , Лукреция, Декарта и др. Ведушая роль в философии Группа в о главе с Дебориным. Однако вскоре были объявлены меньшенствующими идеалистами сняты совсех постов некоторые погибли в НКВД.

30-е годы 1938 годУтверждаеся культ личности .Статья Сталина «О дилектическом и историческом материализме» стали вершиной философской мысли в Росиии. Развивает свои мыслим о ионосфере Вернадский, 30 –50е годы На базе Мосск и Лен университетов открываются фил факультеты. 1947 выходит журнал «вопросы философии»пно в фил мысли господствует догматическая линияона еще более усилилась после выхода в свет третьего тома «Истории философии», написанного группой под руководством под руководством Александрова . Сталину не понравилась некоторые положительные оценки взглядов западных философов.авторов обвинили в недооценке материалистической философии и преувеличении роли идеалисткого направления в истории филосовской мысли.

Учебники и учебные стали трактовать т маркситсткую философию как совершенную философскую систему знаний , запандая философия подавалась как ненаучная буржуазная идеология. В 50-80 годах после осукждения культа личности Сталина началось оживление во всех сферах духовной жизни сов. общества в т.ч. и вфилософии. С 1956 года фил. стали преподавать не только университетах и гуманитарных вузах но и о всех технических вузах страны.

Философы обратились напрямую к произведениям Маркса, Ленина , Энгельса.и нашли в них много идей которых не было в сталинской версии марксизма.Активное тразвитие имеют диалектическая логика и методология наук. Большое внимание уделяется гносеологии и теории познания. Ввышли книги Спиркина «сознание и самосознание» Тугаринова «Философия сознания , современныке вопросы» Началась многолетняя дискусссия об идеальном между Ильенковым и Дубровским Советские философы 60-70 годов активно разрабатывали темы( в прошлом оставшиеся без внимания) как проблема ценностей, гуманизм, культура, специфика философского знания.Интересны также исследования , проведенные по вопрпосам определения специфики философского знания(Ойзерман), Сагатовский) проблемам социальной жизни(Келле, ьБарулин, Уледов).

В 60-80 годы был разрушен барьер искуствеено созданный между русской и мирово й философской культурой. Советских философов стали приглашать на между народные конгрессы В СССР стала печататься проихзведения западных философов.быда издана серия « Из истории отечественной философской мысли» в которую вошли работаы зарубежных русских философов начала ХХ века. Книги советьских философов стали издаваться за границей.В эти годы в СССР жили и творили интересные философы: Гумилев(Теория этногенеза), Налимов(Книга спонтанность сознания),Мамардашвили( за оригинальные взгляды был прозван грузинским Сократом) Вт росии постсоветского периода развитие философии продолжается .