Хун цзя цюань внутреннее и внешнее, пять разъяснений

岭南洪拳Лин нань хун цюань главный из “пяти больших знаменитых семей”. От других стилей провинции Гуандун его отличают простые, лаконичные движения и мощное тело, нападения и защита осмотрительные. Однако нужно долгое время тренировать силу для её эффективного применения, не 花架子(huājiàzi) подставка для цветов (красивая, но бесполезная вещь), а немедленное достижение целей в нападении и защите. “小成三年中，大成十年功”(xiǎochéngsānniánzhōng, dàchéngshíniángōng) малый успех за три года, большой успех за 10 лет работы. В независимости от того какой вид боевого искусства вы практикуете, в равной степени неотделимы настойчивость и последовательность в обучении, по этому процесс обучения боевым искусствам в южных школах называют гунфу. Часто возникает вопрос, что означает хунцюань гунфу? Хунцюань гунфу подразумевает способность вести рукопашный бой. Умение вести бой основывается на длительных тренировках, при которых накапливается сила и мощь. Как говорится “一胆、二力、三功夫”(yīdǎn, èrlì, sāngōngfu) «первое отвага, второе сила, третье гунфу», сила находится перед гунфу. Чтобы храбрость в бою не была самоуверенностью, нужно соединение искусства рукопашного боя и силы. С учётом сказанного, хунцюань гунфу означает универсальные способности. Неотъемлемая часть системы подготовки хунцюань гунфу это технические комплексы 套路 таолу. В хунцюань существует три так называемых сокровища. Существующие формы популярны как в Китае так и за рубежом: 工字伏虎拳(gōngzìfúhǔquán), 虎鹤双形拳(hǔhèshuāngxíngquán), 铁线拳(tiěxiànquán) три комплекса. Традиционный хунцюань неисчерпаем, нескончаемая сокровищница, вышеуказанные три комплекса в течении ряда поколений обновлялись старыми мастерами, преобразовывались и в конечном итоге приняли современный вид. Помимо этих трёх столпов хунцюань существует большое количество других комплексов используемых при обучении. Особое внимание при изучение традициооного хунцюань необходимо уделять комплексному использованию как классических так и современных методик тренировки. К сожалению подрастающему поколению современного общества не хватает усидчивости и психической выносливости, в традиционном хунцюань, даже в Китае, происходит потеря традиций жёстких практик. Конечно современное общество не нуждается в профессиональных бойцах, соответственно, в настоящее время часто хунцюань таолу используются в тренировках для красоты и гимнастики, только не большая часть изучает ушу, как боевое искусство, эти люди увлечённые традиционными искусствами, шаг за шагом в соответствии с традиционными методами оттачивают на практике дух и тело. Это истинные приемники традиционного хунцюань. Ранний хунцюань занимал сравнительно высокие позиции, короткие мосты рукой считались главными, движения сравнительно небольшие, современный хунцюань вобрал в себя некоторые техники из других южных стилей, сформировались низкие позиции, стойки крепкие, комбинировано используются длинные и короткие мосты, предплечья жёсткие, сильные, яростные, особое внимание уделяют тренировке发劲фацзинь , ци побуждает силу “ли”, особенность использование специальных выкриков, хунцюань использует жёсткие удары на близкой дистанции, обладание принципом “ты не идёшь, я не двигаюсь“. Хунцюань предпочитает атаковать с флангов, обходя противника. В прошлые времена начиная тренироваться хунцюань человек использовал не спортивные залы а место проживания и укромные места на работе, тем самым ограничивая диапазон своих движений, таким образом сформировался стиль так называемый “короткий мост, узкая позиция”, в последствии с требованием времени амплитуда расширилась, техника обновляясь и реконструировалось. Хунцюань не является чем то постоянным, с неизменными догмами, он открыт и инновации, развитию, повышению эффективности кулачного боя. К тому же, короткий мост и узкая позиция эффективна в обороне, длинный мост и широкая позиция удобна в нападении, длинное и короткое комбинируется, индивидуально, всё это в сочетании составляет единое целое.

Я сильно удивлю адептов т. н. внутренних стилей но в хунцюань большое место занимает внутренняя работа. Методы тренировки традиционного хунцюань, совмещают внутреннее и внешнее. Хунцюань формой внешний, в движениях присутствует внутренняя форма кулака, что не отвечает принятому мнению, что движения выделяются жёсткостью. В хунцюань большое внимание уделяют ударам ногами, но как правило не используют высокие удары ногами. Необходимо применять быстрые удары ногами, быстрые ноги- сильные ноги, поэтому движения сравнительно небольшой амплитуды, удары быстрые, точные, жёсткие, используя ноги против ног противника. Мастер 林世荣(línshìróng) в предисловии к «парная форма тигра и журавля» говорил «следуя по пути искусства кулака, на самом деле легко изучать но трудно стать мастером, необходимо ясно понять правила, изучить эти правила, а потом используя силу, стать мастером в использование мостов. Чётко выполняя эти правила самостоятельно продвигаться вперёд, тем самым пропуская всё через себя и осваивая, наступление и отступление, вход и выход, четыре достижения секретов, пять ворот методов, восемь граней форм, путь жизни и смерти. Занятия хунцюань позволяют воспитать крепкий характер и очень сильное тело. Особое значение в хунцюань придают тренировке позиции “马”(mǎ). Человек тренирующийся использует 马步(mǎbù) позицию всадника, как необходимое средство для тренировки силы нижних конечностей. Тренированную позицию мабу можно сравнить с каменной глыбой, только тогда её можно считать эффективной к воздействию внешних сил и стремиться к достижению устойчивости, поэтому в области Лин-нань есть пословица “未学拳脚，先练扎马”(wèixuéquánjiǎo, xiānliànzāmǎ) не тренируй руки и ноги, прежде чем научишься удерживать позицию всадника. Древние говорили прежде чем изучать боевое искусство найди светлого мастера, знать это и поэтому правильно действовать, в сочетании с силой и настойчивостью, с течением времени полностью овладеть мастерством, именно это и есть путь. Начиная с того, что нужно держать ,что есть силы позицию всадника и в поте лица выполнять мосты--это действительно настоящее gongfu с использованием силы и нет другого метода, чтобы овладеть им. “洪家讲桥马，蔡家讲快打”(hóngjiā jiǎng qiáomǎ, càijiā jiǎng kuàidá) семья Хун говорит мосты и позиции, семья Цай говорит быстрые удары, “洪家桥马，佛家快打”(hóngjiā qiáomǎ, fójiā kuàidá) семья Хун говорит мосты и позиции, семья Фо говорит быстрые удары. Эти народные кулачные пословицы ещё более показывают, что хунцзяцюань нельзя представить без техники руки “мост” и позиции всадника. Предшественники хунцюань затрачивали по 3, 5 лет напряжённого и очень объёмного труда в освоении позиции всадника и форм мостов. Попробуем представить себе позицию всадника пустой, мосты бессильные, невозможно сопротивляться надавливанию, как человек в таком состоянии может вести поединок? В хунцзяцюань считают, что удерживание моста и позиции всадника это простой и несложный в применении на практике путь овладения мастерством, занимаясь упорными тренировками и оттачивая свои способности можно понять внутреннюю глубину и тонкость этих движений. Метод техники моста и позиции всадника, помимо этого включает в себя пять требований. А именно в искусстве хунцюань есть внутренние, и внешние пять требований. Внутренние пять требований это требования с помощью которых обучаясь боевым искусствам совершенствует основу(корень), также являются основой цюаньшу. Пять внешних требований цюаньшу это прикладные техники.