12. Философия л Фейербаха.

_{Фейербах с позиции материализма подверг критике систему Гегеля. Он доказывал, что взгляды Гегеля являются скрытой формой религии, что природа – это единст., вечная и самост. субстанция. В центр своей ф-и ЛФ поставил человека, в к-м видел только природ. сущ-во, высший продукт природы. ЛФ не понимал, что человек – это прежде всего продукт общ-ва. Мат-м ЛФ назыв. антропологическим}

_{Вместе с идеал-мом, ЛФ отбросил то ценное, что было в ф-и Гегеля – диал-у. Он не понял глубокие вз-мосвязи и развитие в природе, т.е. остался на позициях метафиз.}

_{ЛФ критиковал христианство, но предлагал создать новую религию. Любовь к богу заменить на любовь к человеку. Этика ЛФ является гуманистичной, но абстрактной. Энгельс в работе «ЛФ и конец классической немецкой философии» высоко оценил роль ЛФ а, но назвал следующие недостатки всего домарксовского мат-ма: 1) метафиз-сть 2) механистичность 3) идеал-м в объяснении общ-ва.}

11. Философия и. Канта.

_{Особым этапом в развитии ф-и стала нем. классич. ф-я. Её предст-и – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель (идеал-ты), и Фейербах (мат-т). Главным достиж. нем. идеал-тов стала разработка диал-и. Основополож. нем. классич. ф-и явл-ся И.Кант .}

_{В философии Канта выделяются 2периода: 1) Докритический, до 1770 г. 2) Критический – после 1770 г.}

_{В 1й период Кант занимался естествозн. и выступал в осн-м как мат-т. Он высказал гипотезу возник-я солнеч. сист. из газопылевой туманности, объяснял чередование приливов и отливов вз-м располож-м Земли и Луны. Заслуга Канта в этот период состояла в том, что он с позиций мат-ма и диал-ки раскрывал единство, вз-мосвязи и развитие мат-го мира.}

_{Гл-е работы Канта во 2й период: «Критика чистого разума», «Критика практ-го разума» и «Критика способности суждения». Кант подверг крит.анализу познав-е сп-ти человека. Он исходил из того, что независимо от человека сущ. объект познания – внеш. предметный мир. Здесь он выступает как мат-т. Внешний мир вызывает в человеке поток ощущений, хаотичный, неупорядоченный в П и В, несвяз. причинностью. П, В, причинность, закономерность Кант считал не харак-ми объект. мира, а св-ми самого чел-го сознания, категориями, залож. в сознании независимо от опыта, т.е. априорно (а приори – до опыта). Здесь Кант выступает как субъект. идеалист. Исп-я априорные категории, сознание упорядочивает получ. ощущения, выстраивает их в П и В, устанавливает причинные связи. Так форм-ся знание. Но это знание не отражает внешний мир. Оно искусственно констр-ся самим чел-им сознанием. Человек не способен понять мир таким, какой он сам по себе. Внешние объекты остаются непознаваемы. Это «вещи в себе». То, какими человек их представляет – это «вещи для нас». Здесь Кант выступает как агностик. Агностицизм – это ф-е учение, отриц. позн-сть мира.}

_{Кант усомнился в возможностях не только чувств, но и разума. Он доказывал, что разум, выходя за пределы возможного опыта, запутывается в неразрешимых противоречиях – антиномиях. Антиномии - пары противополож. по смыслу, но равнодоказ-х суждений. Напр-р: Мир конечен в П и В– мир бесконечен. В мире существует свобода – в мире всё происходит с неизбежностью. В мире всё просто и неделимо – в мире всё сложно и делимо. Сущ. бог как первопричина мира – нет никакой первопричины.}

_{Разум может доказать исключающие друг друга суждения, а значит его выводам нельзя доверять. Заслуга Канта в том, что он понял противореч-ть разума. Недостаток в том, что он не понял противореч-сть самого объект-го мира. Кант разработал субъект. диал-у, т.е. диал-ку процесса познания, раскрыл реальные трудности и противоречия этого процесса. Но он преувелич. эти трудности и пришёл к выводу о непозна-ти мира.}

_{В области этики Кант сформулировал свой знаменитый категорический императив – нравст. закон, обязательный для исполнения в любых обстоят-ах: 1) Следует рассм. людей как цель, а не как ср-во; 2) Следует поступать так, чтобы личные принципы могли стать основой всеобщ. законодат-ва. Этика Канта гуманистична, но абстрактна.}