13. Философия г. Гегеля.

_{Ф-я Гегеля (1770-1831) стала попыткой объединить в одну систему все научные знания эпохи. Не случайно, одна из гл-х его работ назыв.“Энциклопедия ф-их наук”. Благодаря своей систематичности, идеи Г имели огромную популярность.}

_{Система ф-их взгл-ов Г явл. примером объект. идеализма. Он предположил, что эволюция природы и история общ-ва подчинены разумным законам. Следовательно, движ. силой должно быть разумное начало, к-е реализует свой замысел в постепенном развитии мира.}

_{Г считал, что сущ. абсолютная идея – это сценарий развития мира, свод понятий, принципов и законов, в соот. с к-ми развивается мир. Абсолютная идея в своём развитии проходит 3этапа: 1) Понятия и законы сущ. в чистом виде, в виде замысла 2) Замысел воплощается в природе, природа развив. по установ. законам 3) Замысел воплощ. в человеке и общ-ве, Абсолютная идея направляет историю. По мнению Г, история должна остановиться, когда Абсолютная идея достигнет своих целей. Но гл-м достижением Г стала разраб. диал. метода, понятий, принципов и законов диал.. Он док-л, что источником развития явл. противоречия, что в развитии кол-ые изменения переходят в кач-ые, что развитие может быть цикличным. Но диал. Г была идеалист. Т.е. он приписывал эти законы не природе самой по себе, а разуму, руковод. природой. Диал. метод Г предполаг. всеобщность и бесконечность развития. Но идеалистическая система Гегеля предполагает, что история кончится. Т.о., система и метод Гегеля приходят в противоречие}

10. Материализм 17-18 веков. Философия Нового времени (17-18 веков).

_{Материализм 17-18 вв.}

_{В отличие от наивного мат-ма древнегр. ф-в, обладал преимуществом. Он опирался на выдающиеся открытия естест. наук того времени. Мат-ты считали основой мира вечно движ.т мат-ю субстанцию, а человека считали частью природы. Они критиковали ид-м, религию, мистику.}

_{Наряду с крупными достиж-ми мат-м 17-18 вв. имеет и существенные недостатки:}

_{1) Метафизи-сть. В этот период в науке господст. стал метафиз-ий подход. Наука не могла раскрыть глубокие взаимосвязи и развитие в природе.}

_{2) Механицизм. В этот период наиб-е развитие получила механика. Её законы абсолютизировались. Они исп-сь для объяснения любых процессов, даже биол-х и соц-х.}

_{3) Ид-м в понимании общ-ой жизни. Ф-фы 17-18 вв. были мате-ми лишь в понимании природы. Но основой развития общ-ва считали дух-е факторы в деят-ти людей, в том числе волю и сознание людей..}

_{Общая хар-ка ф-ии 17-18 вв.}

_{17-18 вв. относятся к эпохе Нового времени. Главная её особ-ть – бурное развитие наук о природе. Ослаб. влияние христ-ва на европ. ф-ю. Меняется отношение к науке, возрастает её роль в общ-ве. Рожд. знаменитый афоризм «знание – сила». Широко распрост. Мат-ие идеи. Развитие капиталист. пр-ва требовало открытия новых знаний, а развитие естест. наук способствовало распрост. мат-ма (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Локк, Б.Спиноза, Д.Дидро, Гольбах, Гельвеций, М.В.Ломоносов).}

_{Центральной задачей становится разраб. методов науч-го познания. Сформ.. 2 осн. подхода к проблеме метода – сенсуализм и рационализм. Сенсуализм – это ф-е учение, признающее главным источником достоверного знания чел-е чувства (Ф. Бэкон, Д. Локк). К нему применимо и другое название – эмпиризм, потому что оно призывает основ. только на факты опыта («эмпирио» - опыт). В основе такого подхода лежит метод индукции: накопление фактов опыта, их обобщение, переход от частных выводов к общим. Эмпиристы считали, что сознание человека от рождения подобно чистому листу бумаги, на котором опыт с помощью чувств пишет свой текст. Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах. Т.о. эмпиристы защищали эксперим-е естествознание.}

_{Рационализм – учение, признающее главным источником достоверного знания чел-ий разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Рацион-ты считали показания органов чувств недостоверными, а опыт огранич. Только разум даёт истинное знание, потому что руковод-ся непогрешимыми законами дедуктивной логики. Дедукция извлекает частные выводы из общих суждений. Исходными общими суждениями являются аксиомы и постулаты – это ясные и самооч. истины, к-е содержатся в разуме в виде «врождённых идей». Т.о., рационалисты отрицали предст-е о сознании, как чистом листе бумаги. Идеалом науки для них была мат-ка.}