7.Основные проблемы философии Нового времени 17-18 вв. Проблема метода познания в философии и науки. Эмпиризм и рационализм.

1)Новое время можно разделить на 2 этапа Первый охватывает период с 16-17 вв. второй-18 и п.п. 19в.Этот период в истории характеризуется становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Эпоха научной революции. Главные события: от даты публикации раб. Каперника «О вращении небесных сфер»(1543) до выхода работы Ньютона "Математические начала натуральной философии" (1687) 

2)Главная проблема-проблема метода научного познания. Нельзя познавать Бога, природу, человека, общество, не выяснив, прежде всего законы познающего Разума. В отличие от других наук философия должна изучать именно мышление, его законы и методы, с которого начинается построение всех наук.

3) Решая эту проблему философы разделились на эмпириков и рационалистов. Эмпирики признают первостепенное значение чувственного опыта как основного источника знаний (Ф.Бэкон, Т.Гоббс). Рационалисты же считали что опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Восприятие и ощущения иллюзорны. Основой познания является разум и интеллектуальня интуиция (Декарт, Лейбниц, Спиноза). Если рассматривать концепцию эмпиризма, то можно вспомнить его основоположника Ф.Бэкона. Он выявил, опотно-индуктивным путем, источники ошибок, лежащих на пути к познанию. Учение об идоле – ошибочные представление человека о мире.

• Идолы рода — это ошибки, связанные с тем, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей.

• Идолы пещеры — это индивидуальные ошибки, зависящих от воспитания, вкусов, привычек.

• Идолы площади возникают из-за неправильного употребления слов.

• Идолы театра связаны со слепой верой в авторитеты.

Рассматривая рационалистов, вспомним концепции Декарта. Декарт разработал путь к рационалистической дедукции, в основе которого лежит интеллектуальная интуиция. Он выявил 4 правила на пути к познанию.

• Истина только то, что представляется уму ясно и отчетливо

• Мысленно разделять сложные проблемы на более простые

• Мыслить по порядку от простого к сложному

• Требуется составить наиболее полное сочетание образа исследуемого вопроса, чтобы ничто не ускользнуло от ученых.

8.Философия Просвещения: учение о природе, обществе и человека.

1)Данный этап охватывает период с 18 в. до п.п. 19 века.

Эпоха характеризуется падением феодализма и становление капитализма в странах Западной Европы. Господствующим догмам католического сознания были противопоставлены права просвещенного критического разума, дух сомнения и скептицизма.  Наибольший интерес представляла философия французских материалистов, энциклопедистов (атеистов) Гольдбах, Дидро, Ламетри и др.

2)Философия французского механистического материализма слагается из материалистического учения о природе, человеке и обществе.

Первым во Франции последовательное изложение системы механистического материализма дал ЖЮЛЬЕН ОФРЕ ДЕ ЛАМЕТРИ (1709-1751). "Человек-машина" (1747). В своих произведениях он доказывал, что существует лишь единая материальная субстанция; присущие ей способности ощущать и мыслить проявляются при воздействии внешних тел на мозг.

Человек, по мнению Ламетри, отличается от животного лишь большим количеством потребностей и, следовательно большим количеством ума. Потребности тела он признавал "мерилом ума". А сам человеческий организм Ламетри уподоблял часовому механизму: рассматривал его как самозаводящуюся машину.

Развитие общества, по Ламетри, определяется деятельностью выдающихся людей и успехами просвещения.

Природа по мнению Ламетри есть единая материальная субстанции, основа начала и источник всего существующего.

 В теории познания Ламетри - сенсуалист: внешний мир отражается на "мозговом экране".