5.Средневековая философия, ее культурно-исторические предпосылки, переодизация, основные проблемы и специфика.

1)Средневековье — (христианская философия) это господство религиозного мировоззрения, находящего своё отражение в богословии (теоцентризме). Философия становится служанкой богословия. Охватывает период 5-15 вв. н.э.

Предпосылки формирования

• Исторические

Распад Римской империи стал толчком для формирования нового мировоззрения людей. Римская империя была разлагающимся рабовладельческим государством, империя угнетенных народов, привыкших к эксплуатации. Люди, рожденные прислуживать, искали своего рода утешение. После распада империи происходит вытеснение многобожия единобожием. Этот переход требовал принятия целого ряда новых «истин». В странах Западной Европы таковым явилось христианство.

• Философские предпосылки

Христ.фил. выростает на базе античной ф-фии. Особенно на основе неоплатонизма (учении Платина о мировой душе) и этики стоиков.

Так же одним из источников христианской религии стала библия. В 3-2 вв. она была переведена на греч язык.

2) Особенности

• теоцентрична

• осн.принцип-креационизм(человечество, планета Земля, а также мир в целом созданны Творцом или Богом.)

• принцип провиденциолизма (Божественный плана спасения человека)

3)Периодизация средневековой философии

• Период патристики - 3 - 8 вв. Патристика - это классический период в средневековой философии, включающий в себя совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей, названных "отцами Церкви". Для схоластики характерно восприятие Библии как жесткого нормативного текста, абсолютной истины. Основной представитель- Августин Аврелий «О Троице», «О Граде Божьем», «Исповедь». Его идеи определили развитие европейской философии - точка зрения православного христианина - креационизм: мир создан Богом из ничего; провиденциализм - история - Божественный план спасения человека.

• Период схоластики - 8 - 14 вв.

Это период средневековой теологической философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, назидательность, учительство. Библии как жесткого нормативного текста, абсолютной истины. Пик - Фома Аквинский (1223-1274) «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Вывел пять доказательств бытия Бога как первопричины и конечной реальности. Естественное бытие и человеческий разум относительно самостоятельны.

4)Основные проблемы

Проблемы разума и веры.

Доказательство бытия Бога

Природа универсалий (понятий)

6.Философия эпохи возрождения и ее основные течения: гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия

1) Возрождение или ренессанс в Зап. Евр. культуре период с 14-16 в. когда происходят преобразования во всех сферах общественной жизни. Для нее характерны антицерковная и антисхоластическая направленность, секуляризация, устремление к человеку, вера в его безграничность, происхождение новых представлений об устройстве вселенной

Предпосылки

• Совершенствование орудий труда- кризис феодализма и развитие буржуазных отношений

• Развитие торговли - усиление городов

• Укрепление Евр.гос. и их централизация. Усиление светской власти

• Возникновение новых университетов- улучшению уровня образованности

• Великие географические открытия - развитие государств

• Научно-техн. открытия (порох, оружие, станки, печи, микроскоп, телескоп, книгопечатание)

2)Направления

• Гуманизм

Италия с 14 в. и позднее захватило всю Европу. У истоков гуманистических идей стоят Данте и Петрарка.

Гуманизм - широкое культурное движение, которое противостоит господству церкви. Гуманисты провозглашали человека венцом природы, центром мироздания. Осн. лозунг «Я человек и ничто человеческое мне не чуждо». Человек, как и Бог, может творить. Гордость и самоутверждение, сознание свидетельство силы и таланта, пробуждение индивидуальности. Гуманизм Данте полон веры в силы человека. Человек сам ответствен за свое благо, решающим здесь являются его личные качества, но ни в коем случае не богатство или унаследованное положение

• Неоплатонизм 15 в.

На смену теоцентризму приходим неоплатонизм и пантеизм.

Основы н. были заложены в античной философии. В философии возрождения основным представителем был Николай Кузанский (теоретик, физик, священник). Бог не является чем-то находящимся вне мира, а прибывает в единстве с ним (единое есть все). Творец и творение одно и то же. Кузанский отказывался от признания Бога личным надприродным существом, от креационного творения мира. На смену теизм приходит пантеизм, деизм, атеизм. Кузанский подготовил логически и отнологические предпосылки для переворота в астрономии, который осуществил Коперник, и для переворота в физике который осуществил Голлелей. Значительные открытия в эпоху возрождения – создание гелиоцентрической картины мира Н.Коперником. Именно он открыл путь научному познанию вселенной

• Натурфилософия 16-17в.

Представители натурфилософии:

обосновывали материалистический взгляд на мир; формировали научное мировоззрение, свободное от теологии ;выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной); считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Джордано Бруно (1548 — 1600) развил и углубил философские идеи Коперника:

• не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог — одно целое

• Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

• Вселенная не имеет центра и бесконечна;

• Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);

• звезды — небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы;

• число миров во Вселенной бесконечно;

• все небесные тела — планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения.