18. Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи развития. Принцип всеобщей связи как необходимое условие принципа развития Закон. Виды законов.

1)Развитие – это процесс качественных изменений взаимодействия объектов, связанный с возникновением новых свойств или возникновением нового объекта

Свойства развития

· преемственность

· необратимость

· направленность

Движение принято понимать как не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются данными взаимодействиями. 

5 типов: механическое, физическое, химическое, биологическое социальное

2) Понятие диалектики возникло в древности и первоначально связывалось с искусством ведения диалога. Понятие диалектики ввел Сократ. В 20 в. благодаря Гегелю диалектика предстает в 3-х началах:

1.совокупность объективных закономерностей в развитии

2. наука о процессе, который изучает логика

3. представление о методе познания и изучения бытия.

Исторические формы диалектики: - стихийная диалектика (античная философия), - идеалистическая (Гегель, Шеллинг), - материалистическая (Маркс, Энгельс), - мистическая или религиозная, - экзистенциональная.

Диалектика – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектика в современном философском мире представляет собой теорию развития всего сущего. Главная проблема – исследование развития.

Принцип всеобщей связи как необходимое условие принципа развития

Формируется в законах и категориях

Для диалектики характерно формирование парных категорий: сущность и явления  ,причина и следствие, возможность и действительность, форма и содержание ,часть и целое ,необходимость и случайность.

1. принцип всеобщности связи и развития

2. принцип системности

3. принцип причинности

4. принцип историзма

5. принцип всесторонности

6. принцип развития.

Принцип всеобщей связи неотделим  от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей.

Законы диалектики.

Закон - связь неделимая, существенная, повторяющаяся

    Наиболее общими законами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания. закон единства и борьбы противоположностей Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе  взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

 закон перехода количественных изменений в качественные и  обратно 

Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным  количественным изменениям. Данный закон показывает механизм  развития предмета.

 закон отрицания отрицания

Сущность закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое  и вместе с тем  включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон  носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).

№8 Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные з-ны диалектики.

Фил. Учение о бытии опирается на: 1) пр-п субстанционального устройства мира;

2) пр-п развития;

3)пр-п детерминизма;

4)пр-п системности.

Мир состоит из незавершенных идей, предметов, явлений. Истина есть процесс. Движение материи как способ ее сущ-ия в соединение с пр-пом всеобщей связи дает общую идею развития мира. Диалектика как комплексное учение о развитии на всем видит печать падения, исчезновения, гибели. Вечен только процесс движения, развития.

Во Вселенной нет ничего окончательно завершенного. Все находится в пути к ином. Развитие- это определенно направленное, необратимое изменение объекта: или просто от старого к новому, или от простого к сложному, от низшего уровня ко все более высокому. Ра звитие необратимо: через одно и то же состояние все происходит лишь однажды. Невозможно движение организма от старости к молодости. Развитие – это двойной процесс: в нем уничтожается старое и на его место возникает новое, кот. утверждает себя в жизни в суровой борьбе со старым. Новое возникает в лоне сторого, достигая затем уровня, не совместимого со старым, и последнее отрицается.

Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии. Для диалектической фил-ии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничего не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. И сама она явл. лишь отражением этого процесса в мыслящем мозгу.

Сущ-ет 3 формы диалектики:1) первоначально диал. Получила развитие в Др.Греции как искусство вести беседу, рассуждать. Постепенно из инструмента решения политико-правов. И этич. Вопр. Диал-ка превращается в метод поиска истины, анализа и синтеза понятий.

2) диал-ка как учение о развитии и всеобщей связи мира в целом. Гегель: Диал-ка представляет собой подлинную природу определений рассудка, вещей и конечного вообще. Диал-ка есть имманентный переход одного определения в др., в кот. обнаруживается, что эти определения рассудка односторонни и ограничены, т.е. содержат отрицание самих себя. Сущность всего конечного состоит в том, что оно само себя снимает. Диал-ка есть движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой принцип, кот. один вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость.

3) развитие как атрибут материи было рассмотрено Марксом и Энгельсом. В «Капитале» Маркс показал и обосновал действие законов диалектики в развитии общественных процессов. Энгельс говорил, что истинное значение гегелевской фил-ии состояло в том, что она раз и навсегда разделалась со всяким представлением об окончательном хар-ре результатов человеч. мышления и действия. Истина теперь заключалась в самом процессе познания, в длительном историческом развитии науки.

Законы диалектики: 1) закон единства и взаимоисключения противоположностей показывает источник развития. Он отвечает на вопр.: почему происходит развитие?

2) з-н взаимного перехода количества и качества, показывает, как, в какой форме происходит переход от одного качества к др.

3) з-н отрицания отрицания показывает направление развития. Он отвечает на вопр.: куда направлено развитие?

№7 Движение, пространство и время. Концепции движения, пространства и времени в истории философии.

Самым общим способом сущ-ия явл. движение. Быть - это значит изменяться. Движение- изменение качественное (связаны с перестройкой внутренней структуры объектов и превращением их в новые объектыс новыми свойвтвами) и количественное (связаны с переносом материи и энергии в пространстве). Движение любой вещи осущ-ся только в отношении к др. вещи.

Фил-ий анализ проблем пространства, времени и движения находим в античной фил-ии (милетская школа). Эти проблемы стали более подробно рассматриваться и обсуждаться в науке в 17в., в связи с развитием механики. В то время механика анализировала движение макроскопических тел (за которыми м.б. наблюдать как в естественном состоянии так и в эксперименте).

Систематизация основн. форм движения принадл. Энгельсу. Он выделил: механическое, физическое, химическое, биологическое, соц-е движение. Основн. принципы энгельсовской классификации сохраняют свое значение, они схватывают важные особенности взаимосвязи форм движения и видов материи с учетом их развития:

каждому уровню организации материи соответствует специфич. форма движения;

высшие формы движения возникают на базе низших;

высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.

Идеализм отрицает объективность и материальность движений. Объективный идеализм признает движение, но рассматривает его как св-во абсолютной идеи, сознания. Субъективный идеализм как смену ощущений, представлений человека.

Движение неотделимо от материи, зн. движение всеобщно. Оно необратимо, объективно, абсолютно. Относительность движения состоит лишь в том, что в природе оно сущ-ет не как движение вообще, а как изменение конкретных материальных явл. Абсолютность движения не исключает моментов покоя, равновесия, устойчивости. Но покой не м.б. абсолютным, он есть только частный случай, момент движения.

Пространство есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Оно заключается в том, что объекты расположены вне др. друга и находятся в определенных колич-ых отношениях. Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру пространства.

Время – это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состояние представляет собой последовательное звено процесса и находится в определенных кол-ых отношениях с др. состояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образуют структуру времени.

В ист. фил-ии сложились 2 концепции прост. и времени: 1) субстанциональная; 2) реляционная.

1)Субстанциональная (во взглядах Демокрита, Эпикура) была разработана Ньютоном. Согласно этой концепции: пространство – бесконечное вместилище, чистая протяженность, а время – чистая длительность, оно одинаково во всей Вселенной, и это течение ни от чего не зависит. Пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Соответственно отношение между прост-ом, временем и материей представлялось как отношение между двумя самостоятельными субстанциями. Св-ва пространства и времени не зависят от хар-ра протекающих материальных процессов.

2)Реляционная Ее сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали прост-во и время не как самостоят. сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материал. объектами.

Пространство- это форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех матер. системах.

Время-форма бытия материи, выражающая длительность существования матер-х систем, последовательность смены состояний и изменений этих систем в процессе развития.

Понятия прост-ва и времени соотносительны не только с материей, но и друг с другом.

Свойства пространства: протяженность, трехмерность, симметрии, асимметрия.

Свойства времени: длительность и неразрывная связь с пространством; время необратимо и всегда направлено в будущее.

№8 Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные з-ны диалектики.

Фил. Учение о бытии опирается на: 1) пр-п субстанционального устройства мира;

2) пр-п развития;

3)пр-п детерминизма;

4)пр-п системности.

Мир состоит из незавершенных идей, предметов, явлений. Истина есть процесс. Движение материи как способ ее сущ-ия в соединение с пр-пом всеобщей связи дает общую идею развития мира. Диалектика как комплексное учение о развитии на всем видит печать падения, исчезновения, гибели. Вечен только процесс движения, развития.

Во Вселенной нет ничего окончательно завершенного. Все находится в пути к ином. Развитие- это определенно направленное, необратимое изменение объекта: или просто от старого к новому, или от простого к сложному, от низшего уровня ко все более высокому. Ра звитие необратимо: через одно и то же состояние все происходит лишь однажды. Невозможно движение организма от старости к молодости. Развитие – это двойной процесс: в нем уничтожается старое и на его место возникает новое, кот. утверждает себя в жизни в суровой борьбе со старым. Новое возникает в лоне сторого, достигая затем уровня, не совместимого со старым, и последнее отрицается.

Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии. Для диалектической фил-ии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничего не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. И сама она явл. лишь отражением этого процесса в мыслящем мозгу.

Сущ-ет 3 формы диалектики:1) первоначально диал. Получила развитие в Др.Греции как искусство вести беседу, рассуждать. Постепенно из инструмента решения политико-правов. И этич. Вопр. Диал-ка превращается в метод поиска истины, анализа и синтеза понятий.

2) диал-ка как учение о развитии и всеобщей связи мира в целом. Гегель: Диал-ка представляет собой подлинную природу определений рассудка, вещей и конечного вообще. Диал-ка есть имманентный переход одного определения в др., в кот. обнаруживается, что эти определения рассудка односторонни и ограничены, т.е. содержат отрицание самих себя. Сущность всего конечного состоит в том, что оно само себя снимает. Диал-ка есть движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой принцип, кот. один вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость.

3) развитие как атрибут материи было рассмотрено Марксом и Энгельсом. В «Капитале» Маркс показал и обосновал действие законов диалектики в развитии общественных процессов. Энгельс говорил, что истинное значение гегелевской фил-ии состояло в том, что она раз и навсегда разделалась со всяким представлением об окончательном хар-ре результатов человеч. мышления и действия. Истина теперь заключалась в самом процессе познания, в длительном историческом развитии науки.

Законы диалектики: 1) закон единства и взаимоисключения противоположностей показывает источник развития. Он отвечает на вопр.: почему происходит развитие?

2) з-н взаимного перехода количества и качества, показывает, как, в какой форме происходит переход от одного качества к др.

3) з-н отрицания отрицания показывает направление развития. Он отвечает на вопр.: куда направлено развитие?

9. Закон противоречия, как источник и движущая сила развития.

Диалектическое противоречие – это наличие в объекте противоположных взаимоисключающих сторон, свойств, моментов, тенденций, кот в то же время предполагают др др и в составе данного объекта сущ лишь в единстве.

Прот может быть внутренним, внешним и аетагонистическим: 1-е – взаимодействие противоположных сторон внутри данного объекта (напр внутривидовая борьба животных), 2-е – взаимодействие противоположностей относящихся к разным объектам (напр между организмом средой),3-е – взаимодействие между непримиримо враждебными социальн. группами и силами.

Противоречия можно найти везде, в каждой системе, но для каждой из них существуют свои законы и также свои противоречия, кот в конце концов ведут к появлению нового качества – или путем развития к более высокой форме бытия, или путем разрушения – к более низкой. Общим же для них явл лишь сама диалектическая сущность – раздвоение единого на противоположности и взаимодействие между ними, противоречие его разрешение.

З-н единства и противоположностей раскрывает источник развития, т.к. приходится бороться подстегиваемый усилиями другой борющейся стороны.

10. Закон перехода количественных изменений в качественные, как механизм развития.

Качество – целостная характеристика функционального единства существенных св-в объекта, его внутренней и внешней определенности, относительной устойчивости, его отличия, а также сходства с др объектами. Качество объекта обнаруживается в совокупности его св-в. Целостность св-в и есть качество. Св-во – способ проявления опред. Стороны качества объекта по отношению к др объектам, с кот. Он вступает во взаимодействие. Всякое св-во относительно: по отношению к дереву сталь твердая, а к алмазу мягкая.

Каждая совокупность однородных предметов есть некоторое множество. Если оно конечно, то его можно сосчитать. Пусть мы имеем, например, стадо из 100 коров. Для того чтобы рассматривать каждую корову как «одно», необходимо отвлечься от всех качественных особенностей этих животных и видеть в них нечто однородное. Одно и тоже число «100»явл количественной хар-кой любого множества из любых 100 предметов. Следоа числа и величины оказываются формальной, внешней, по словам Гегеля «равнодушной стороной качественных отношений. То или иное количество есть множество, если его можно сосчитать, величина, если – измерить. Количество – внешнее формальное отношение предметов или их частей, св-в, связей.

Этот закон рассматривает механизм развития, т.е. как связаны колич и качест изменения.

11. Закон отрицания отрицания – взаимосвязь этапов развития, старого и нового в развитии.

Без отрицания старого невозможны рождение и созревание нового, а след, невозможен процесс развития.

Цепь отрицания в процессе развития не имеет ни начала, ни конца. В предмете, процессе происходит борьба взаимоисключающих сторон и тенденций. В итоге она приводит к отрицанию старого и возникновению нового. Возникшее новое явл. содержит в себе свои противоречия. Борьба противоположностей завязывается на новой основе и неизбежно приводит к новому отрицанию. И так до бесконечности.

Мир в его каждый настоящий момент есть плод прошедшего и семя будущего. Настоящее «влачит» за собой прошедшее, по словам А.И. Герцена, носится над событиями настоящего и возьмет из них нити в свою новую ткань, из кот выйдут саван прошедшему и пеленки новорожденному.

Как условие развития отрицание есть вместе с тем и утверждение: оно предполагает преемственность в развитии. Разве творения Шекспира, Пушкина, Лермонтова, толстого не влекут нас к себе и не влияют на нашу духовную жизнь? Если происходит перерыв в развитии, то цепь развития распадается, развитие прекращается. Развит также не было бы, если бы имела место только непрерывность.

З-н отрицания отрицания рассматр тенденции развития, т.е. как связаны новые и стар качества.