6. Эстетическое как ценность.

Особ-ю Э отношен явл ,то что в нем отсутст.пр-я цель,хотя в пониман Э входит все мнобразие чел деят-и, и пр-ки отношен к Э-у объекету обусловл всемирно историч развитием чел,а такаже нацеленность на его ценность.т.е любой предмет объективной действит-и в опр пе-од обращен к нему мож иметь пр-ю ценностьт и одновр Э-у.Исп-ть действ-ть можно как материал для изуч вещей и как образы прекрасн.Больш знач имеет смыс Э-о,Э в разн.к-ах наполн.разн смыслами. Э-я ценность предмета зависит от того в какой степени он приближен в сферу деят-и чел. Оч часто Э-я ценность предмета может преобл над его Э-ми св-ми.Э-я цен-ть золота подним цен-ть золота(деньги-золото)Только чел может Э-и оцен-ть явления,котор происх в мире.Эта способ-ть уст-т меру господства чел над миром.Если свобода чел ничем не огранич,то это помогает ему лучше познавать мир.Э св-ва со свободой расши-т свое мнобраз. и проявл. в различ.формах. Сущ-е кат-и Э-о обагощ.в своем проявлении(прекрасное, низменное и тд) Сущность эстетического «сверхприродна» и социокультурна, но внешне выражается через чувственно-предметный материал. Или иначе: в эстетическом воплощаются природные и социальные особенности предмета в сопряжении с практикой человечества, в их значении для че­ловечества как рода.

Итак, эстетическое — это общечеловеческая ценность. Эстетически оценивая явления, человек определяет меру своего гос­подства над миром. Эта мера зависит от степени свободы человека по от­ношению к окружающим его явлениям, что в свою очередь обусловлено степенью их освоенности.

7. Прекрасное в категории Эстетики.

Знание категор Э позвол. чел. выраб-ть способ-ть осмысл получ-ю инфо от любого произв-я иск-ва. Прекрасное и отнош к нему появ у людей когда философ. знания еще не было. Архаич К-прекрасное=полезное. В антич Э-понят прекрасного по-разн выраж в раз. Фил. школах.

Натурфилософы-прекрасное соотношение к реал бытию,прекрасное не отдел от остал мира,в представл. натурф (зачатки космоса и Э были слиты воедино).

Пифогорейцы-связ пон.прекр с общей картиной мира(космосом). Прортиворечия - свет\тьма. По отн к прекр они не созд противоречия к категор прекрасного.Для изучен муз тонов они пытались создать терию гармонии,т.к красота и гармония не могут др без др.сущ-ть

Эмпидокл-считал, что мир сост. из 4-х первоэл (огонь, вода, воздух, земля) объединяет их любовь, котор рождает гармонию и красоту.

Демокрит- связ прекрасное с утилитаризмом отказ-ь от наслаждения котор полезны он первый сказал что кажд чел должен соблюдать меру в достижен счастьтя,мера как категория прекрасного б.разраб в «Поэтике»Аристотеля

Кант-прекрасное+ наслождение .вкус по отношении к прекрасному не связан с материей.Лессинг-гл принципом изо иск-ва явл красота,а поэзия-этот истинаГердер- красота предмета зависит от его верных форм и пропорций.Шиллер-основа красоты-свобода.Ш отлич. изображение прекрасного от прекрасного изображения.Гегель-Прекрасное-чувствен явлен.,оно сущ как некая реальность котор вбирает всебя понятия ,нах в еди-е объективности.Фил познает действие ,иск-во познает действие ч.з него.Прекрасное в прирорде придерж прекрасного.В иск-е прекр сущ-ет как идея ,прекр может его видоизм .Понятия прекрасного:1ст-преккрасное вообще2ст-прекрасное в природе3ст-прекрасное в иск-е выше сем преккр в природе.Чернышевский-прекерасное и истина не противореч.они одинакого необходимы.К.Маркс-подчерк материальное изучен идей.Природа сама по себе она не несет в себе безобразного или прекрасного,это сущ только в сознание чел. Западноевропейская эстетика конца XIX-XX вв. отдала предпочте­ние воззрениям, согласно которым человек в процессе восприятия оду­хотворяет эстетически нейтральный мир и заставляет его излучать красо­ту. Природа лежит «по ту сторону прекрасного и безобразного», она «вне-эстетична», как и «внеморальна» и «внелогична».