38. Философия искусства Шеллинга.

Сод-е работы Ш. “Фил-я И.” было хорошо известно немец.интел-ции в 17-19вв,т.е.почти в самый разгар романт.движ-я в Германии.Труд Ш. составляет опред.часть этого дв-я и явл-ся целым этапом в развитии нем.класс.эстетики от Канта до Гегеля. Общеизвестно влияние Ш. на эволюцию И. и лит-ры, а + эстет.мысли Фр., Англ., России и др.стран. В своих иссл-ях Ш. опирается на нац.фил.-эстет.традиции, в особ-ти на доктрины Канта, Шиллера и Фихте. “Фил-я И.” возникла тогда, когда в филос-м развитии Ш. явно обозначился поворот к рел.-мистическим идеям (диалог“Бруно” и работы “О методе акад.изучения” и “Фил-я и Рел-я”).Здесь Ш. делает попытку соглас-ть свою фил-ю с христ.Р-ей. Цель хр-ва,по Ш.,-в постепенном слиянии Р., фил. и И-ва. (Поворот к религиозному мистицизму нашел отражение в “Философии искусства”.)

Общеэстетические принципы:

1)Ш.руковод-ся в своих эстет-х иссл-ях методом “констуирования”. С пом.неск-х категорий(идеальное и реальное,суб.и об.,бесконечное и конечное,свобода и необх-ть и др.) он конст-ет идеал.модель мира И-ва. Ш.пытается опр-ть место И.в универсуме,уяснить его внутр.необх-ть и метафизич.смысл. И-во-это как бы завершение миров.духа,в нем находят объед-е в форме конечного суб-ое и об-ое,дух и природа,внутр.и внешнее, сознат.и бессознат-ое, необх-ть и свобода. И-во есть созерцание абсолюта…И.,как и природа, есть нечто целостное. Все виды, роды и жанры И.,по Ш., внутренне связаны, сост-ют единое целое,т.к. они с разных сторон воспр-дят абсол-ое. Такую же связь он устан-ет м/д И.,фил. и моралью. При этом он исходит из кантовской триады идей: красоты, истины и добра. Если истина связана с необ-тью,а добро со свободой,то красота как синтез свободы и необ-ти.

2) Идея целостного рассм-я всех явлений И. нах-ся в тесной связи с принципом историзма. Уже Гердер, Шиллер, Гїтте высказ-ли мысль о необх-ти истор-го подхода к И.

3) Красота и искусство. «Красота- не есть ни т-ко общее или идеальное(оно=истине),ни т-ко реальное(оно проявл-ся в действовании)..Она-лишь совершенное взаимопрон-е/воссоед-е того и др.».Для Ш. область И. в осн-м огранич-ся воспр-ем прекр-го. !- Ш. сближает понятия прекр. и возвыш-го!!...Для Ш. хар-на мысль о внутр-ей изоморфности И. и органичес.жизни(это наиб.заметно в его анализе жив-си, ск-ры и арх-ры).Разум, по Ш., непосредно объективир-ся в организме. То же происх-т и в пр-се худ.тв-ва. Ведь гений творит подобно природе. Тв.пр-сс предст-ся Ш. как пр-сс неосозн-ый, иррац., неуправляемый.

4)Искусство и мифология. Больш.место в “Ф.И.” зан-ет проблема миф-ии. “Миф-я–необх.условие и первичный материал для всякого И.”. (труды“Фил-я м-ии и откров-я”,+“Мир.эпохи”). С од.ст, Ш. подх-т к мифу с истор. т.зр. (сопоставл-е антич. и христ.миф-ии=> не т-ко идея истор.изменчивости мифа,но и выявление отличит-х способ-тей древ. и нового И.) С др.ст., миф как специфич.форма мышления. Миф сближ-ся с символом,т.е.с чувственным выраж-ем идеи,с худ.мышл-ем. => ни в прошлом,ни в наст.,ни в буд.И-во немыслимо без миф-ии!

Сформулировав общеэст.принципы,Ш.рассм-ет отдельн.виды и жанры И-ва:

5)Идеал.и реальный ряды в И-ве. В фил.сис-ме Ш. два ряда:идеал.и реальный.Соотв-но расчлен-ся и сис-ма И-в. Реал.ряд предст-н музыкой, арх., жив. и пластикой, идеальный – лит-рой.

6)Музыка и живопись. Музыка как отраж-е ритма и гарм-ии видимого мира,лишенное образности. Жив-сь,по Ш., 1ая форма И., воспр-щая образы.Она изобр-ет особенное, частное во всеобщем. Категорией,хар-щей ж-сь, яв-ся подчинение. Ш.подробно остан-ся на хар-ке рисунка,светотени,колорита.

7)Архитектура и скульптура. И., синтез-щее муз. и ж-сь,Ш.видит в пластике: арх-ра+скульптура. Ш. подчер-ет родство арх-ры с музыкой - “застывшая музыка”. В пластич-х И-вах ск-ра зан-ет самое важное место,т.к.ее предметом явл-ся человеч.тело,в к-м Ш.видит осмысл.символ мироздания.Ск-рой заверш-ся реал.ряд И-в.

8)Поэзия: лирика, эпос и драма. Если изоб.И-ва воспр-ли абсол-ое в конкретном, матер-м, телесном,то поэзия осущ-ет это в общем,т.е. в языке.И-во слова - это И. идеал.,высшего ряда. Поэзия-сущностью И-ва. В лирике воплощается бескон-ое в конечном, драма-синтез конечного и беск-го,реал.и идеал-го. В дальнейшем Ш. анализ-ет в отдел-ти л.,эп. и драму.(анализ романа и трагедии.Р-н как эпос нов.времени.(прим.“Дон Кихот” Сервантес); как “синтез эпоса с драмой”. Трагедия связана с необх-тью и свободой;т-ко из внутр.примирения св.и необх.возн-ет желанная гармония).

Предст-ет интерес классиф-я видов и жанров И-ва.Все они,по Ш.,внутренне связаны. В эстетике Ш. выступают черты многих соврем-х теорий И-ва. В труде “Ф.И.” глубоко разраб-ны такие ?-сы,как теория трагич-го,конц-я романа,синтез И-в.