1. Эстетика как философская наука.

Э возникла одновременно с фил(7-5 век до н.э). В истории эстетики ее предмет и задачи менялись. Вначале эстетика была частью фило­софии и космогонии и служила созданию целостной картины мира (греческие натурфилосо­фы, пифагорейцы). С Сократа начинается долгий процесс отделения эстетики от философии (выделение ее в самостоятельную науку). У досократиков эстетика — одна из сторон их космогонии. Сократ впервые задумывается над сущностью собственно эстетиче­ских проблем, связывая их с этическими. Для Аристотеля эстетика—это проблемы поэтики и общефилософские вопросы природы красоты и искусства; для Платона — вопросы госу­дарственного контроля над искусством и роли последнего в воспитании человека. Для Тер­туллиана и Фомы Аквинского эстетика — аспект богословия (решение задачи: с помощью искусства нацелить человека на служение Богу). Эстетика Леонардо да Винчи выявляет со­отношение природы и художественной деятельности. Эстетика Буало устанавливает кано­ны творчества. Немецкий философ А. Баумгартен 18 век впервые ввел в обиход термин, которым и поныне обозначается эта наука - производная от греческого гла­гола «айстаномай» (чувственное восприятие). Баумгартен считал, что предмет эстетики — чувственное познание мира, присущее искусству. Логика изучает законы рационального познания и учит, как достичь истины; человек же познает не только с помощью мысли, но и с помощью чувств. Поэтому должна быть наука, параллельная логике — эстетика, изучаю­щая законы чувственного познания и постигающая красоту. Из предмета эстетики Баумгар­тен исключал искусство, его законы и отражение прекрасного в искусстве. Из баумгартеновского заблуждения родился научный термин, в который последующее разви­тие теоретической мысли вложило новое содержание. Для Канта предмет э — прекрасное в искусстве, эстетика выступает как критика эстетической способности суждения. У Гегеля эстетика сужает свой предмет до «обширно­го царства прекрасного», строже говоря, до «искусства и притом не всякого, а именно изящ­ного искусства». А свое назначение эстетика видит в определении места искусства в общей системе мирового духа.

Современная э обобщает мировой художественный опыт. Предмет каждой науки — мир, рассматриваемый под определенным уг­лом зрения, в свете той задачи, которую решает эта наука Э — философская наука о сущности общечеловеческих цен­ностей, их рождении, бытии, восприятии и оценке, о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, о природе эстетического и его мно­гообразии в действительности и в -искусстве, о сущности и законах творчества, о восприятии, функционировании и развитии искусства.

2. Методология эстетического знания.

Ю.Б Балиев выделял методы в Э:

А) исторический-основывается на накоплении предшевств. опыта, который рассматривает развитие Э-го в горизонтальной плоскости бытия.

Б) структуралистский – дает возм-ть рассматр-ть худ.произведения,как систему соотношения из множ-ва элементов взаимосвяз, взаимообусловленых.

В) Структурно-функц-й - свидетельствует само название метода, выделяет в изучаемых явлениях, во-первых, устойчивые структуры и, во-вторых, функциональные связи между ними. Под с т р у к т у р о й понимается совокупность устойчивых связей между частями объекта, обеспечивающих его тождество самому себе. Под ф у н к ц и е й понимается повторяющееся действие, специфическая роль какого-либо элемента или системы.

Обобщением понятия функция является о т н о ш е н и е. Этот метод зародился приблизительно с 20-х годов нынешнего века. представитель Юнг

Г) метод сравнения - пример сравнительная эстет,данный метод присутствует в любом исслед- компаративистики ,к примеру в фил выдел-я макро и микро -компаративистики предметом сравнения могут быть: а) тексты отдельного мыслителя (на основании такого сравнительного анализа прослеживается эволюция взглядов философа; б) тексты различных мыслителей в) системы идей различных мыслителей

Д) герменевтический метод-. В основание герменевтики как науки положены методы исследования и интерпретации текстов, Основоположником герменевтики в узком смысле считается Ф.Шлейермахер, рассматривающий герменевтику как метод всех наук о духе. Ф.Шлейермахер полагал, что с помощью психологического «вживания» можно «проникнуть в мысли автора. Герменевтика - это целый пласт философских методов для понимания текста, методом гермен. является «последовательное осуществление интерпретации».

Е) семантический метод - рассматривает общую теорию оценки фактов, отношений, ощущений и т. д. не с точки зрения просто вербальных определений того, что говорится о значениях, но с точки зрения того, как в действительности происходят оценочные реакции у человека, семантика-наука о понимании определённых знаков, последовательностей символов и других условных обозначений

Ж) метод анализа и синтеза -изначальный и конечный этапы научного исследования. А. (греч. analysis — разложение, расчленение. Специфика А. зависит от природы исследуемого объекта. В рамках каждого научного направления существует целый ряд особых познавательных задач и соответствующих им линий А. В логике А. рассуждения предполагает отвлечение от содержания рассуждения и выявление его логической формы. С. (греч. synthesis — соединение, составление) — мысленное соединение частей объекта, структурированного в процессе А., установление связей и взаимодействий отдельных его частей. В процессе С. происходит восстановление первоначальной целостности исследуемого объекта и одновременная верификация (проверка) полученных знаний о неизвестных ранее свойствах и отношениях данного объекта в научной теории, в пределах которой осуществлялся А

З) метод дедукции (латин. deductio - выведение) Метод мышления, при к-ром новое положение выводится чисто логическим путем из предшествующих; противоп. индукция. (латин. inductio - наведение). Метод мышления, при к-ром из частных суждений выводится общее (филос.). они придают Э научную объясн-ть, все методы взаимодополняемы.