29. Комедия д. И. Фонвизина "Недоросль" в истории русской драматургии хviii века: своеобразие конфликта, система персонажей, способы создания комического эффекта. (Дороти)

Учебник Буранка:

"Недоросль" - вершина творчества Фонвизина, первая русская реалистическая комедия, до сих пор остается в репертуаре театров. В ней Ф. вскрыл "раны и болезни нашего общества" (Гоголь). Новаторство Ф. в том, что он создал первую общественно-политическую комедию в русской лит-ре, в кот. с сарказмом изобразил "злонравия достойные плоды", превратив помещичью усадьбу в общественную трибуну. Основные проблемы - проблемы крепостного права, воспитания, формы государственной власти. Г. А. Гуковский выделяет проблему воспитания. В. А. Западов пишет, что для Ф.: "воспитание - вся сумма обстоятельств, воздействующих на человека, причём на первый план выдвигаются такие факторы, как социальное устройство и политический строй общества".

Зло Скотининых и Простаковых - следствие неограниченной их власти под крепостными. Действие происходит в русской деревне при крепостном праве, где основной закон - право силы, верховное божество - деньги, и автор не дает нам забыть об этом ни на минуту (как меняется отношение Простаковой к Софье, когда та становится богатой наследницей). Ф. шлифовал комедию на протяжении трех лет, - сатира его стала злее. Он определил причины, превращающие человека в скота. Мать Митрофана ("подобный матери") воспитала поистине себе подобного. Его нравственный уровень очень низок, проявляется он наиболее ярко в диалоге про его сон (где мать колотит батюшку) и в заключительном явлении пьесы.

В сцене о дурном сне не все так уж весело. Митрофан хитер, ловко схватывает реплику матери, выкручивается, лавирует между родителями, отдает предпочтение силе матери - и, обозвав-то родителей "дрянью", выкручивается из неприятной ситуации. В финальной сцене Простакова, потерявшая имение, власть над крепостными, когда у нее действительно осталось "одно утешение", - сын, бросается к нему за сочувствием, а он грубо отталкивает ее. Мать силу утратила, и сын ее бросил. Формирует хар-р человека у Ф. действительно сумма обстоятельств.

Простакова - жестокая крепостница, ханжа, хитрая особа, грубая, жадная помещица. Бранными словами переполнена ее речь. На мужа, няньку Еремеевну, всех домочадцев сыплются от нее брань, пощечины и оскорбления ("по пяти рублей на год и по пяти пощечин на день" - Еремеевна). И сын не уступает своей матери. Когда не удается похищение Софьи, первое, что он кричит: "За людей приниматься!" Если Простакова ласкова только с сыном, то он груб со всеми, даже с матерью. Образ Простаковой соединяет в себе и драматическое, и комическое начало (новаторство!), что было нарушением законов классицизма. Материнская нежность Простаковой приобретает черты трагизма, когда Ф. сам видит и показывает читателю в Простаковой мать, страдающую от бесчеловечности сына.

Зрителям смешон Скотинин, умеющий сдирать с крестьян не только оброк или барщину, но и убытки, нанесенные ему природой, но он имеет действительно неограниченную власть над людьми своей деревни. а это уже страшно. Соц. отношения здесь изображены реалистично, закон 1767 года запретил крестьянам жаловаться на помещика, за это можно было угодить в Сибирь.

Бесконтрольная власть помещиков показана как основная причина народных бедствий и нравственного разложения дворянства. Ф. пока не ставит вопроса об отмене крепостного права, это сделает Радищев. Но он требует человеческого отношения к крестьянам, "себе подобным".

Для этого Ф. вводит образ Правдина, действующего от имени правительства по пресечению самоуправства зарвавшихся дворян-крепостников. Действия Правдина - пожелания Ф. правительству (такого на самом деле не было, под опеку брались лишь имения тех крепостников, что убивали своих крестьян). Показана также и растлевающая сила денег ("Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка").

Образы Простаковых и Скотинина позволили показать не только тип русского помещика, но и вскрыть семейные отношения в дворянской среде. Нет понятий чести, совести, родства. Все исковеркано: жена-тиран поработила мужа. Но где нет уважения, там человек обречен на одиночество, что и стало с Простаковой, которую не спасла ее животная любовь к сыну. Заботы о нем ограничиваются его здоровьем и материальным положением; то. что она пытается учить его чему-то, - лишь дань моде и необходимость, ведь без этого труднее выбиться "в люди".

Такие любовь и воспитание приносят соответствующие плоды. Но горе Простаковой по этому поводу настоящее, оно вызывает сочувствие у всех, кроме сына, который нисколько не тужит из-за того, что ему надо будет служить. Срабатывает инстинкт - покоряться нужно сильному.

Слуги наделены большой авторской симпатией. Еремеевна искалечена рабством, но имеет преданное и любящее сердце, ее слезы трогают читателя. Достоин уважения Цыфиркин, честно служивший отечеству, сохранивший прямоту и чувство собственного достоинства (ему противопоставлен Кутейкин).

В комедии превознесены черты "серьезного жанра", введены образы носителей добродетелей: Стародума, Правдина. Усложнены также и традиционные образы влюбленных - Милона и Софьи. Положительные персонажи - носители мыслей и чувств самого Фонвизина. Они рассуждают о необходимости привития человеку сознания долга, любви к родине, честности, уважения к людям; отвращение к лести и подлости нужно воспитывать с детства. Стародум оппозиционно настроен к екатерининской монархии. Рассказывая о своей службе в армии и при дворе, он вскрывает пороки общества: трусов при штабах награждают, а боевых офицеров обходят; при дворе царят лесть и интрига. Смелое утверждение о том, что лишь бесчестные добиваются чего-то при дворе. "Тщетно звать врача к больным неисцелимо. Тут врач не поможет, разве что сам заразится." - отвечает он Правдину на вопрос о возможности исцеления нравов двора.

Порокам Ф. противопоставляет веру в добрые начала души человека, доброе и разумное воспитание, надежду на силу совести. "Имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время", - говорит Стародум Софье.

Новаторство в направлении и жанре: Москвичев трактует Ф. как автора позднего классицизма. Макогоненко усматривает в нем зачинателя реализма (он называет его просветительским). Благой говорил, что Ф. сочетал элементы классицизма с обличительно-реалистической линией и создал "народную комедию, которая стала первым образцом русского критического реализма". Пигарев видит в "Недоросле" движение через "слезную драму" к реализму. Глухов считал, что эта комедия - произведение раннего русского реализма, а Гоголь справедливо ставил ее в один ряд с "Горем от ума", назвав их "истинно общественными комедиями" и считая Ф. прямым предшественником Грибоедова.

Ф. - начало формирования русского реализма эпохи Просвещения, предшествующий реализму ХIХ века - критическому. => Ф. - основоположник нового худ. метода (реализма) и нового жанра (общественно-политической комедии). Пушкин назвал его "сатиры смелым властелином" и "другом свободы".

Краткое содержание:

Деревня помещиков Простаковых. Госпожа Простакова в гневе: крепостной портной Тришка, считает она, сшил слишком узкий кафтан её любимому сыну, шестнадцатилетнему недорослю Митрофанушке. Тришка оправдывается тем, что не учился портняжному ремеслу, но госпожа ничего и слушать не хочет. Её муж, Простаков, недалёкий и послушный жене человек, высказывает мнение, что кафтан мешковат. А Тарасу Скотинину, брату Простаковой, кажется, что кафтан «сшит изряднехонько».

Сам же кафтан — обновка Митрофанушке к сговору Скотинина с Софьей, дальней родственницей Простаковых. Отец Софьи умер, когда она была ещё младенцем. Девушка росла у матери в Москве. Но уже минуло полгода, как она осталась круглой сиротой. Простаковы взяли её к себе, чтобы «надзирать за её имением, как за своим собственным». Дядюшка Софьи, Стародум, уехал в Сибирь. На протяжении долгого времени о нём не было никаких известий, и Простаковы считают, что он давно умер.

Скотинин хочет жениться на Софье — не потому, что ему нравится девушка, не потому, что он хочет завладеть её деревеньками, но потому, что в этих деревеньках много… свиней, а до них он большой охотник. А Софья ещё не знает, кого прочат ей в мужья.

Софье приходит письмо от Стародума. Госпожа Простакова, услышав об этом, крайне раздражена: не сбылись её надежды, дядюшка оказался жив. Простакова обвиняет Софью во лжи: письмо, дескать, амурное. Но проверить утверждение она не может, ибо неграмотна. Её муж и брат тоже читать не горазды. Их выручает постоялец Правдин. Он читает письмо, в котором Стародум извещает племянницу, что делает её наследницей своего состояния, нажитого им в Сибири, которое даёт доходу десять тысяч в год. Госпожа Простакова поражена этим известием. У неё возникает новая идея: выдать Софью за своего сына, неуча Митрофана.

Через деревню Простаковых проходят солдаты. Их ведёт офицер Милон. Он встречает здесь своего старого друга, Правдина. Тот рассказывает, что состоит членом наместнического правления. Правдин объезжает округ и особенно обращает внимание на «злонравных невежд», которые плохо обращаются со своими людьми. Именно таких невежд он нашёл в лице Простаковых.

Милон же рассказывает, что он влюблён и более полугода находится в разлуке с любимой. Недавно он узнал, что его возлюбленная осталась сиротой и какие-то дальние родственники увезли её в свои деревни… В тот момент, когда Милон говорит об этом, он внезапно видит свою возлюбленную — это Софья.

Влюбленные рады встрече. Но Софья рассказывает, что госпожа Простакова хочет выдать её замуж за Митрофанушку. Милона терзает ревность. Правда, она ослабевает, когда он узнает побольше о своём «сопернике».

Проходящий мимо Скотинин бесцеремонно заявляет о своих видах на Софью. Правдин рассказывает ему о планах госпожи Простаковой. Скотинин в бешенстве. На глаза ему попадается Митрофан, которого ведёт учиться няня Еремеевна. Дядя желает объясниться с племянником и уж было набрасывается на него с кулаками. Но Еремеевна заслоняет собою Митрофанушку и прогоняет Скотинина.

Приходят учителя Митрофанушки: Сидорыч — Кутейкин и Пафнутьич — Цыфиркин. Кутейкин, дьячок от Покрова, недоучившийся в семинарии, учит Митрофана грамоте по Часослову и Псалтыри. А Цыфиркин, отставной сержант, — учитель арифметики.

Митрофан отказывается учиться. Он жалуется матери, что после дядюшкиной «таски» ему не идёт на ум ученье. Еремеевна рассказывает о столкновении со Скотининым. Простакова утешает сына, обещает его скоро женить. Учителей она велит накормить обедом и вновь прислать. Госпожа недовольна Еремеевной: та «не впилась в харю» Скотинину и «не раздернула ему рыла по уши». Простакова собирается по-своему «переведаться» с братцем. Усердная Еремеевна от обиды плачет. Учителя утешают её.

Приезжает Стародум. Прежде чем показаться хозяевам, он беседует со старым знакомым, Правдиным. Стародум вспоминает о своём отце, служившем Петру Великому, хвалит те времена. Стародум приехал, чтобы освободить свою племянницу от «невежд без души». Он был вынужден покинуть государственную службу. Когда Стародум ещё служил по военной части, он подружился с молодым графом. По объявлении войны Стародум поспешил в армию, а граф от этого уклонился. И вскоре после этого граф был произведён чином, а Стародум, раненный на войне, обойдён. Выйдя в отставку, Стародум приехал в Петербург ко двору. Но позже он решил, что «лучше вести жизнь у себя дома, нежели в чужой передней».

Стародум встречается с Софьей и обещает увезти племянницу от Простаковых. Разговор прерван появлением Простаковой и Скотинина. Сестра с братом дерутся, а Милон разнимает их. Стародума эта сцена забавляет. Госпожа Простакова раздражена весельем незнакомца, но, узнав, что это Стародум, она меняет тон на самый раболепный и угодливый. Она хочет подольститься к богатому родственнику и поспособствовать этим женитьбе Митрофанушки на Софье. Но Стародум обещает на следующее же утро отвезти Софью в Москву, чтобы там выдать её замуж за некоего «молодого человека больших достоинств». Это известие повергает всех в уныние, а Софья «кажется пораженною». Тогда Стародум говорит ей, что выбор достойного жениха — всецело в её воле. Это всем возвращает надежду. Госпожа Простакова хвалится перед Стародумом образованием Митрофанушки. Она особенно довольна немцем Адамом Адамычем Вральманом, которого наняла на пять лет. Она платит ему триста рублей в год (прочим учителям — десять). Вральман учит Митрофана «по-французски и всем наукам». Но главное — он «ребенка не неволит».

Тем временем Кутейкин и Цыфиркин печалятся о том, что учение идёт не очень успешно. Арифметике Митрофан учится третий год, а «трёх перечесть не умеет». Грамоту он изучает четвёртый год, а до сих пор «новой строки не разберёт». А вся беда в том, что Вральман потакает ленивому ученику и мешает учебе.

Госпожа Простакова уговаривает сына поучиться. Тот требует, чтобы поскорее был сговор: «Не хочу учиться, хочу жениться». Цыфиркин задаёт Митрофану две задачи. Но мать вмешивается и не даёт решить их. Вообще арифметика представляется ей пустой наукой: «Денег нет — что считать? Деньги есть — сочтём и без Пафнутьича хорошохонько». Приходится Цыфиркину закончить занятие. Его место заступает Кутейкин. Митрофан бессмысленно повторяет за ним строки из Часослова. Тут появляется Вральман. Он объясняет госпоже Простаковой, что излишне набивать голову очень опасно. Вральман считает, что можно обойтись и без российской грамоты, и без арифметики. Митрофанушке, говорит он, нужно лишь знать, как жить в свете. Вральман отпускает Митрофана порезвиться.

Цыфиркин и Кутейкин хотят побить Вральмана. Отставной сержант замахивается доскою, а дьячок — Часословом, но немцу удается убежать.

Софья читает книгу Фенелона о воспитании девиц. Стародум беседует с ней о добродетели. Он получает письмо от графа Честана. Это дядя Милона, который хочет женить своего племянника на Софье. Заговаривая с Софьей о её замужестве, Стародум вновь замечает, что она смущена… Тут появляются Правдин и Милон. Правдин представляет Милона Стародуму. Оказывается, Милон в Москве часто бывал в доме Софьиной матери, и та любила его как сына. Стародум, беседуя с Милоном, убеждается, что имеет дело с достойным человеком. Милон просит руки Софьи, упоминая о своей «взаимной склонности» с девушкой. Стародум с радостью узнаёт, что Софья избрала именно того, кого он сам прочит ей в мужья. Он даёт согласие на этот брак.

Но прочие претенденты на руку Софьи ничего не ведают и не оставляют своих надежд. Скотинин принимается говорить о древности своего рода. Стародум в шутку делает вид, что во всём с ним согласен. Госпожа Простакова предлагает Стародуму посмотреть, как Митрофанушка выучен. Софьин дядюшка изображает, будто в восторге от Митрофанушкиной учёности. Однако он отказывает и Скотинину, и Митрофанушке, сообщив, что Софья уже сговорена. Он объявляет, что уедет с Софьей в семь утра. Но госпожа Простакова решает, что до этого времени она успеет «поставить на своем». Она расставляет по дому «часовых».

Правдин получает пакет; ему предписано взять в опеку дом и деревни Простаковых при первом же случае, когда нрав Простаковой будет угрожать безопасности подвластных ей людей. Правдин рассказывает об этом Стародуму. Их разговор прерван шумом…

Люди Простаковой тащат сопротивляющуюся Софью к карете — венчаться с Митрофанушкой. Милон, заставший эту сцену, освобождает невесту. Правдин грозит, что Простакова предстанет перед судом как «нарушительница гражданского спокойства». Госпожа Простакова бурно раскаивается в своем поступке. Стародум и Софья прощают её. Простакова рада прощению: уж теперь-то она отомстит своим слугам за произошедшую неудачу! Но сделать этого ей не удаётся: Правдин объявляет, что по правительственному указу он принимает в опеку дом и деревни Простаковых. Скотинин подобру-поздорову уезжает к себе, к своим любимым хлевам. Госпожа Простакова просит Правдина дать ей власть хотя бы на три дня. Но тот не соглашается. Он зовет учителей, чтобы рассчитаться с ними. Еремеевна приводит Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана. Правдин отпускает их восвояси. Кутейкин требует, чтобы ему заплатили за ученье, за стоптанные сапоги… А Цыфиркин отказывается от платы, потому что Митрофанушка ничему не научился. За такое великодушие Стародум, Милон и Правдин дают ему денег. А Кутейкину Правдин предлагает рассчитаться с самой госпожой. Тот в ужасе восклицает: «От всего отступаюсь». Во Вральмане Стародум узнаёт своего бывшего кучера. Оказывается, Вральман нигде не мог сыскать себе места кучера и пришлось ему идти в учителя. Стародум соглашается опять взять его к себе кучером.

Стародум, Софья и Милон собираются уезжать. Простакова обнимает Митрофанушку: «Один ты у меня остался…» Но сын грубит ей. Мать падает в обморок. Правдин решает отправить Митрофана на службу. Очнувшись, госпожа Простакова причитает: «Погибла я совсем…» А Стародум, указывая на неё, произносит: «Вот злонравия достойные плоды!»

Семинар Архангельской:

Стародум и Правдин - скорее идеи, чем люди. Правдин и вовсе в сюжете участвует мало. Стародум все же участвует в любовном конфликте, как помощник Софьи. Сама Софья не могла бы тягаться с Простаковой; она доверяет дядюшке, как хорошему человеку. Стародум, появившись в середине пьесы, знакомится с претендентами в последовательности - Милон-Скотинин - Митрофан. Формально все правило соблюдены - он испытывает каждого. Милона - тоже, и Софья молчит, и только когда дядя его хвалит и оценивает, представляет его как возлюбленного. Кульминация - когда Стародум говорит, что она просватана. Похищение Софьи - развязка, т. к. после этого любовному конфликту развиваться некуда. Милон - кузнец своего счастья (борется со шпагой в руке, несколько утрировано, но факт).

Чтение закона об опеке - 2-я развязка => 2 конфликта (Грибоедов был не первым, кто с этим экспериментировал).

Стародум и Правдин - не дублеты, т. к. Правдин - орудие наказания Простаковой за ее злодеяния (общественный конфликт). Простакова лишается всего. Митрофан покорно отправляется служить (инертный персонаж, привыкший, что за него все решают, не имеющий собственной воли). Но при этом манипулятор (эпизод со сном). Для Простаковой он только ее сын, и даже догадка, что он может любить кого-то еще, - оскорбительна.

"Митрофан" (греч.) - подобный матери. По Далю "простак" = "дурак" (если вы понимаете, о чем я ;)).

Но она способна хотя бы на материнское чувство, пусть искаженное, а вот сынок ее, оказывается в конце пьесы, не способен совсем ни на что.

То, что Скотинина отпускают, - некая надежда на исправление (просвет. идеалы - "любить", реальность - "хоть не трогать" людей).

Цыфиркин VS Кутейкин

! Имена положительных героев отождествляются с абстракциями, а отрицательных - с чем-то материальным.

Вральман тоже сатирически хар-ет Простаковых (ср. с "лошадками", с которыми он и раньше работал).

4 главных “+”персонажа и 4 же главных “-”персонажа.

“+”учитель и “-”учитель.

И два неоднозначных персонажа - Еремеевна и Вральман, кот. и хотел бы быть кучером, да не нашел такой работы, - пришлось быть учителем.