13. Жанр трагедии в литературе русского классицизма. Трагедии а. П. Сумарокова. (Дороти)

Из учебника Буранка + немного с сайта Архангельской:

По указу Елизаветы Петровны был директором постоянного русского театра (1756). Сумароков сделал для театра очень многое. Стараниями недоброжелателей ушел в отставку в 1761 и посвятил жизнь литературной деятельности. Трагедии и комедии принесли ему и литературную, и театральную славу. С. создал 9 трагедий, определяя эволюцию жанра, выделяют три этапа (Ю. Стенник):

1. "Хорев", "Гамлет", "Синав и Трувор" - ранний этап формирования русской трагедии.

2. 50-е гг. - "Аристона", "Семира", "Демиза", "Мстислав" - отработка канона трагедийного жанра + поиск средств для выполнения театром воспитательных функций.

3. 70-е гг - "Вышеслав" и "Дмитрий Самозванец" - итог драматургических исканий Сумарокова.

П. Н. Берков предлагает другую концепцию:

1. Трагедии 40-50-х гг. с преобладанием внимания к духовному миру героев.

2. Трагедии 70-х гг. - преобладание политической проблематики, выпады против Екатерины II.

Трагедии Сумарокова выдержаны в строгих правилах классицизма, которые он определил в своих эпистолах.

"Хорев" (1747) - первая трагедия в русской лит-ре. Имена персонажей (Кий, Хорев) взяты из легенды (основание Киева), но большая часть событий - вымышлена (свержение Кием Завлоха, гибель Щека и т. д.) В пьесе смешаны славянские и древнеримские обычаи => историзм весьма условен. Главная ситуация в первой трагедии Сумарокова - "Хорев" (1747) - внешне напоминает трагедию Корнеля "Сид": герой должен выступить против отца своей возлюбленной. Однако сходство на этом ограничивается, поскольку Хорев выступает против Завлоха, отца своей возлюбленной, руководствуясь исключительно интересами государства.

Сюжет трагедии строится в соответствии с канонами классицистической трагедии (конфликт долга и страсти - ведущий). Однако источник трагизма лежит вне этого конфликта, так как он снимается (Оснельда и Хорев приходят к компромиссу, - Оснельда отпускает возлюбленного на поле боя, но просит пощадить ее отца). Подлинный источник трагической ситуации - доносчик Сталверх и доверчивость Кия. Основная идея этой трагедии - предупреждение монарху, слепо следующему советам злодеев и льстецов, стоящих у трона. Таким образом, структура первой трагедии Сумарокова лишена целостности и демонстрирует композиционную раздвоенность: в ней 2 конфликта, порождающие соответственно две самостоятельно существующие драматические коллизии. Кий не выводится в качестве деспота или тирана. Трагедия направлена против фаворитизма и и засилья временщиков. В образе Сталверха воплощены силы, которым истинный монарх не должен позволять владеть собой. "Хорев" - новаторская трагедия. Элементы сюжета заимствованы из авантюрной повести через школьную драму. "Хорев" имеет черты еще доклассицистической русской драматургии, являясь переходным явлением от традиций петровского театра к новому искусству. С. использует средства, которые употребляли авторы школьных драм, но пролагает в драматургии новые пути.

Начиная с трагедии "Синав и Трувор" конфликт долга и страсти перестает быть самостоятельной сюжетной линией. Трагизм состоит в том, что законность юридическая вступает в пьесе в конфликт с законностью естественного права личности на свободу чувства (Ильмена должна стать женой Синава, но любит Трувора. Синав, добиваясь ее, не осознает себя тираном, так как она ему обещана. Но пренебрегая чувствами своих подданных, он ведет себя, как тиран. Он не только тиран, но и жертва своих страстей). Таким образом, образ Синава - глубоко трагичен, а в центре трагедии - проблема долга монарха перед его подданными. Эта политическая проблема решена в пьесе в моральном плане. Если монарх слушает своих страстей, это непременно приведет в трагедии. Долг - превыше всего. Вместе с тем эти трагедии открывали целую гамму переживаний, связанных с чувством любви.

"Дмитрий Самозванец" (1771) - первая и единственная пьеса С, в основу которой положены реальные исторические события 17 века, пусть и дополненные авторским вымыслом. Это первая трагедия 18-го века, сюжет которой строится на активном противоборстве монарха-тирана и положительных персонажей. В пьесе поставлены серьезные и злободневные политические вопросы - проблема престолонаследия, проблема зависимости монарха от воли подданных, проблема веры и др. Их решение подчинено главному вопросу - долг и обязанности монарха перед подданными и государством. Образ тирана С. рисует с позиций просвещенного абсолютизма. Традиционное в его трактовке:

1. Мысль о необходимости соблюдения законов самим монархом.

2. Царь должен быть отцом своих подданных.

3. Выступает против обожествления личности царя.

Исторические взгляды С. - он "не чуждался религиозности, но отвергал идею божественного происхождения царской власти". (Бочкарев - какой-то крутой исследователь Сумарокова) В пьесах С. признают монарха богом только отрицательные персонажи (С. - подлинный новатор для своего времени). Так как из вышесказанного => С. не придает значения принципу наследования и царской "породе". Зло Димитрия не в том, что он самозванец, а в его характере правления. С. впервые отчетливо говорит о необходимости и закономерности свержения тирана с престола (новое слово в русск. лит-ре). Первая тираноборческая трагедия. Политические хар-р пьесы. С. критикует и поучает царей. Позднее этот сюжет будет разрабатываться драматургами-декабристами (!).

Важная роль темы народа. Возникновение образа Москвы, кот. действует не только как фон. но и как своеобразное действующее лицо, причем разные персонажи испытывают к ней разные чувства (Ксения, Георгий, Шуйский - любят, а Димитрий - боится и ненавидит). Народ же Москвы символизирует в пьесе отечество, всю страну. Народ - активное действующее лицо, и нарастание драматизма связано с ростом негодования народа (выразительная деталь - набат). Народ в качестве действующего лица и появление его на сцене - важный элемент тираноборческой трагедии (ведь обычно таких персонажей на сцене в классицизме нет). Тема заговора - еще одна особенность такой трагедии, она развивается подспудно, заслоняемая любовной интригой. Любовные перипетии - чисто внешняя сторона сюжета, как это свойственно сумароковским трагедиям.

Есть мнение, что трагедия насыщена политическими аллюзиями и явилась средством борьбы С. с Екатериной II, кот., по его мнению, больше заботилась о личном благе, чем о народном + тоже незаконно заняла трон.

В тоже время трагедия отвечает классицистическому идеалу, описанному в эпистолах. Изображаются монарх и знатные вельможи, есть наперсник (Пармен). Торжественность, подчеркнутая отсутствием грубых и комических сцен. Так же строго выдержаны три единства (одно событие, которое происходит в течение одних суток на территории Кремля). В основе трагедии - конфликт между долгом и чувством. Он решается способом "от противного", так как Димитрий неисправим. Димитрий - еще не многосторонне очерченный хар-р, но он уже определенная личность. Оставаясь до конца злодеем, он, однако, меняется внутренне, деградирует. Он показан под знаком нарастающего в нем смятения (близость шекспировскому образу Ричарда III). То, что происходит с Димитрием в конце пьесы, - моральный крах, злобное отчаянье нераскаявшегося, но вполне осознавшего свое моральное поражение злодея.

Во всей трагедии - яркий морально-политический дидактизм (например, в образе Димитрия - от противного). Ему противопоставляется абстрактный идеал, чей образ рисуется в разговорах положительных персонажей (Ксении, Шуйского, Георгия), которые являются рупором авторских идей и действительно схематичны. Их задача - нарисовать образ идеального монарха, об этом их разговоры на протяжении всей пьесы, а их отношения между собой намечены достаточно условно (еще одно док-во того, что любовная интрига в пьесе служит лишь внешней пружиной действия).

"Трагедии Сумарокова положили начало политическому направлению в русской драматической литературе." (Берков)

Краткие содержания.

"Хорев".

16 лет назад Кий сверг с престола Завлоха, воцарился в Киеве, а его дочь, маленькую Оснельду, взял в плен.

Хотя подросшая девушка не помнит ни отца, ни матери, она не забывает о своём происхождении и ненавидит Кия — убийцу своего рода. Однако она влюблена в его младшего брата, - Хорева.

Однажды Оснельдина мамка Асграда приносит княжне счастливую весть: Завлох, подойдя со своим войском к стенам Киева, требует дочь, и Кий, не желая кровопролития, соглашается отпустить Оснельду… Но девушка не рада, - она открывает мамке тайну своей любви к Хореву.

Тут появляется Хорев. Он признается Оснельде в любви, и она отвечает на его признания. Юноша упрашивает её остаться и стать его женой, однако та помнит о своём дочернем долге: как может она выйти замуж за брата Кия? Влюбленные решают послать Завлоху письмо и испросить разрешения на брак, который миром окончит давнюю рознь.

Сталверх, первый Киев боярин, подслушав, ошибочно заключает, что Хорев хочет сам занять престол в Киеве, и предупреждает об этом Кия. Кий не может поверить, что его брат способен на измену. Чтобы испытать верность Хорева, он вызывает брата и приказывает тому собрать воинов и идти против Завлоха. Хорев не хочет проливать кровь, но готов идти, раз такова воля брата. Кий успокаивается: Хорев не изменник.

Проливая слёзы, Оснельда посылает Астраду умолять Кия о милосердии. Но Кий не внемлет её мольбам. А Хорев уже собирает воинство… Рушатся все надежды. Юноша оправдывается: уклониться от приказа значит навлечь на себя бесчестие, а снести это Хорев не может — лучше смерть. Княжна умоляет любимого хотя бы пощадить её отца и пролить в сражении как можно меньше крови. Но оба ещё надеются, что от Завлоха придёт известие, сулящее конец раздору.

Увы! В своём письме Завлох запрещает дочери любить Хорева. Оснельда решает покончить с собой, но Астрада в последнюю минуту успевает отнять кинжал у своей воспитанницы.

Начинается осада города. Хорев возглавляет войско, но Сталверх не отказывается от своих подозрений. Он рассказывает Кию, что, по его сведениям, один из бывших Завлоховых подданных был освобождён из плена Велькаром, наперсником Хорева, и отправлен в стан врага, после чего возвращён обратно. Кий требует, чтобы ему представили свидетелей, и боярин приводит стража темниц, а потом и самого невольника. Кий обещает ему свободу, если он скажет правду, и пленник признаётся, что Велькар привел его к Оснельде, которая просила отнести отцу грамоту; он исполнил это и принёс ответ Завлоха, а что было в тех письмах, он не знает. Невольника освобождают.

Последние сомнения Кия рассеяны. Разгневанный, он восклицает: «Да не низвергнусь в ад Хоревовым рабом», решив убить себя прежде, чем это сделает брат, но до того погубив виновницу всех бед Оснельду.

Оснельда не хочет оправдываться и просить милости — она готова принять казнь. Княжна только горячо убеждает государя, что Хорев невиновен, и, чтобы доказать это, открывает Кию, какую переписку она в действительности вела со своим отцом. Кий говорит, что поверит ей, если она представит ему письмо Завлоха, но Оснельда не может это сделать —она разорвала грамоту. Тогда Кий, давя в себе жалость, приказывает Сталверху отнести ей кубок с ядом.

Однако вскоре прибывший Велькар приносит весть о победе над врагом и отдаёт Кию меч Завлоха, взятого Хоревом в плен. Получив такое неопровержимое доказательство верности брата, царь немедленно велит одному из воинов бежать к Оснельде и освободить её, он теперь согласен даже на свадьбу девушки с Хоревом. Но, к несчастью, княжна уже мертва.

Тем временем Хорев предлагает побежденному Завлоху забыть прошлое и заключить союз, и тот соглашается стать его другом и отдать за него дочь. Услышав это, Кий ещё больше ужасается собственной ошибке. Тут же приходит известие, что Сталверх, поняв, как страшно он оклеветал девушку, покончил с собой, кинувшись в Днепр, с ее именем на устах. В отчаянии Кий публично признаётся в содеянном им убийстве и умоляет брата подвергнуть его справедливой каре.

Но у Хорева нет мысли убить брата или лишить его престола — ведь ничем не вернёшь навек потерянной возлюбленной. Юноша просит Кия вернуть свободу Завлоху и отпустить его с войском из города, а Завлоха — взять с собой тело Оснельды, достойно похоронить и написать над гробом: «Девица, коей прах в сем месте почивает, /И в аде со своим Хоревом пребывает, / Которого она любила в жизни сей, — / Хорев, ея лишась, последовал за ней!»

С этими словами Хорев закалывает себя кинжалом.

"Димитрий Самозванец".

С тех пор как Димитрий обманом занял российский трон, он совершил немало злодейств: сослал и казнил множество ни в чём не повинных людей, разорил страну, превратил Москву в темницу для бояр. Но в 1606 г. его тирания достигает предела. Он хочет обратить россиян во лживую католическую веру и, более того, отдать весь народ под иго полякам. Тщетно наперсник царя Пармен обращается к Димитрию с увещеваниями: царь ни в чём не раскаивается. «Российский я народ с престола презираю / И власть тиранскую неволей простираю», — заявляет он наперснику. Царь влюблен в Ксению Шуйскую и хочет добиться ее силой, а свою жену отравить. Тут приходит начальник стражи с сообщением, что народ волнуется. Димитрий требует, чтобы Шуйского с Ксенией привели к нему, подозревая. что мятеж от Шуйского.

Шуйский уверяет царя в том, что все любят его и послушны ему. Самозванец велит отдать за себя Ксению. Но девушка гордо отказывает ему:она любит жениха Георгия. Шуйский обещает царю переменить мысли дочери.

Как только Ксения остаётся наедине с отцом, тот открывает ей, что намерен вскоре свергнуть тирана с престола; но до времени нужно молчать и таиться. Шуйский просит дочь притвориться покорною Димитрию. Ксения и Георгий соглашаются на обман во имя блага отечества.

Однако когда Димитрий, поверив их лжи, начинает издеваться над соперником, Георгий срывается, а, когда его уводят в темницу, и Ксения тоже. Царь сулит обоим смерть, но Шуйский успокаивает его, обещая переменить мысли Ксении и унять народные волнения.

Димитрий и сам понимает, что своей кровожадностью приближает конец своего царствования, но ничего не может с собой поделать. Благодаря вмешательству Пармена, Димитрий освобождает Георгия. В разговоре с Шуйским Пармен говорит: «Пускай Отрепьев он, но и среди обмана, / Коль он достойный царь, достоин царска сана. / Но пользует ли нам высокий сан един? / Пускай Димитрий сей монарха росска сын, / Да если качества в нём оного не видим, / Так мы монаршу кровь достойно ненавидим, / Не находя в себе к отцу любови чад…» и прибавляет, что остался бы верен царю, если бы тот был истинным отцом народа. Ксения и Георгий обещают Шуйскому не выдавать себя. При этом влюбленные клянутся в вечной верности друг другу. На этот раз их обман увенчивается успехом. Хотя лица у них бледнеют и на глазах появляются слёзы, оба твёрдо говорят Димитрию, что стремятся к преодолению любви. Царю радостно смотреть на их страдания: «…мне покорствуя, любви моей ищи… / А ежели не так, страшись и трепещи!» — поучает он Ксению.

Внезапно начальник стражи приносит весть, что и дворянство, и народ ожесточаются и, по-видимому, нынешняя ночь станет ночью измены. Димитрий немедленно зовёт к себе Пармена. Ксения пытается заступиться за зачинщиков бунта — своего отца и возлюбленного, но напрасно. И напрасно наперсник указывает царю путь к спасению — раскаяние и милосердие. Нрав Димитрия противится добродетели. Пармен получает приказ казнить бояр.

Когда Шуйскому и Георгию объявляют, что они осуждены на казнь, оба готовы гордо принять смерть; Шуйский просит только о том, чтобы ему разрешили проститься с дочерью. Самозванец соглашается, поскольку знает, что тем самым умножит их мучения. Ксению приводят. Отец и жених трогательно прощаются с ней. Девушка, лишающаяся всего, что составляло её счастье, в отчаянии просит ударить её мечом… Но Пармен уже хочет увести бояр в темницу. Ксения кидается к Пармену, спрашивая, неужели он «жалостный свой нрав на зверство пременил?». Тот ничего не отвечает на мольбы несчастной, но воссылает на небеса молитвы, чтобы исполнилась его мечта о свержении тирана.

Ночью Димитрия будит звон колокола, и самозванец понимает, что начался народный бунт. Объятый ужасом, он чувствует, что против него ополчились и люди, и небо, что ему нигде нет спасения. Димитрий то требует от немногочисленной оставшейся в живых стражи одолеть толпу народа, окружившую царский дом, то заклинает не оставлять его, то помышляет о бегстве… Но даже сейчас его страшит не приближающаяся смерть, а то, что он умрёт, не отомстив своим врагам. Обуявшую его ярость он обращает на Ксению: «Любовница и дочь предателей моих! / Когда они спаслись, так ты умри за них!».

Воины, возглавляемые Георгием и Шуйским, врываются в царские палаты как раз в тот момент, когда самозванец заносит над Ксенией кинжал. И возлюбленный, и отец рады были бы умереть вместо неё. А Димитрий согласен даровать девушке жизнь лишь при одном условии — если ему вернут власть и корону. Шуйский вынужден сказать: «За град отеческий вкушай, княжна, смерть люту!». Георгий кидается на злодея, уже зная, что не успеет… Димитрий устремляется заколоть Ксению… Но в это мгновение Пармен с обнажённым мечом вырывает девушку из рук самозванца. С последним проклятием на устах Димитрий пронзает кинжалом собственную грудь и умирает.

Лекция и семинар Архангельской:

О "Хореве":

В "Хореве" нарушено правило 3 единств (так как больше одного конфликта). Большое кол-во несоответствий в "историзме" произведений ("Хорев, в ружье!") В 1768 "Хорев" был переработан, изменился монолог Кия (теперь в нем - идеал монарха, политическая программа).

Герои выбирают долг. Даже Оснельда отпускает Хорева с условием, что он не убьет ее отца. Это уступка, на которую он идет. Его жизнью Оснельда пожертвовать не готова. => трагедии нет, так как выбор компромиссный.

Сталверх - 1-й боярин Кия, человек, на котором ответственность за положение дел, который должен собирать информацию. Он довольно настойчиво осуждает Хорева. Остается дискуссионным вопрос о намеренности его действий. Он кинулся в Днепр, "Оснельду вспоминая", что тоже наводит на определенные мысли (если вы понимаете, о чем я ;). Однако и в этом случае Сталверх тоже выбирает долг, поднеся кубок с ядом Оснельде. Долг Кия - вести дела так, чтобы все видеть. Кий действительно прикладывает много усилий к тому, чтобы узнать правду, проводит целое расследование. Трагедия - опасность исходит от близких ему людей. Самое плохое, что может произойти с правителем, - подмена истинного понимания долга ложным. Выходит, что он злоупотребил властью сильного против слабых + задача правителя разобраться до самого конца, досконально. К ошибке приводит не только стечение обстоятельств, но и то. что он слишком сильно боится за свою власть.

Обида - не могли дождаться мол его смерти + желание сохранить свою власть = страсть, которая победила в Кие разумное начало. Заканчивается текст самоубийством Хорева. Стандартный прием, - тот, на ком сформирован интерес, не погибает, а остается со всем этим жить. У Кия не осталось ничего, кроме той власти, которую он считал смыслом жизни.

"О Димитрии Самозванце":

Нач. 17-го века - время действия => в некотором смысле более историческая пьеса.

Конфликт между идеалом правителя и Димитрием + любовный конфликт + народные волнения, в пьесе руководимые Шуйским. Уже в начале - народные восстания как ружье, которое выстрелит только в 5-м акте. Димитрий - абсолютный злодей, он сознает это и этим упивается. Он - идея. Д. - трагический герой, т. к. он понимает, что его власть не вечна и рано ли поздно придется за все отвечать. Никто не жалеет его. так как он сам себя не жалеет => себе он еще худший мучитель. чем другим. Выхода из себя ему не найти (ср. с Ричардом - С. писал: "сия трагедия покажет России Шекспира").

Шуйский выбирает долг, - готов пожертвовать дочерью ради своего города (в сцене, где Д. угрожает ее убить).

Пармен дан как наперсник (ф-ция - главный герой должен изливать ему свою душу). Но этот персонаж очень загадочен. Он не только слушает, но и говорит свое. Он чаще всего не согласен с Д. Много раз упоминается, что неважно, законно ли правление, народ будет любить, главное вести себя соответственно (времена Екатерины , которая, естественно, эту тему не поощряла). Пармен - герой-резонер, он озвучивает важные автору мысли. Причем остальные воспринимают его именно как наперсника (высказывает-то он именно Димитрию). Есть идея, что Пармен - совесть Д., дистанцированная от него.

Неспроста Георгий не успевает добежать до Д.в последней сцене :) С. хотел закончить трагедию именно самоубийством Д. (трагедия же - вот насколько он сам себе злодей).