4. Драматургия Петровской эпохи. Публичный и школьный театр: особенности репертуара.

Особую страницу в истории литературы Петровской эпохи занимает история театра и драматургии.

Если для XVII в. отмечается только придворный и школьный, то XVIII столетие открывается попыткой создать театр публичный:

• в 1702 г. в Москве на Красной площади по повелению царя строится «комедийная храмина», в которую приглашается труппа странствующих актеров из Германии под руководством Иоганна Кунста, а затем, после смерти Кунста, – Отто Фюрста

• ставились пьесы из репертуара бродячих немецких трупп, т.наз. «английские комедии», пользовавшиеся особым успехов в Германии с начала XVII века («Сципио Африкан, вождь римский, и погубление Софонизбы, королевы Нумидийския», «Принц Пикельгеринг, или Жоделет», «Честный изменник, или Фридерико фон Поплей и Алоизия, супруга его», «Комедия о Дон-Яне и Дон-Педре», «Амфитрион», и др.)

• пьесы повествовали о чрезвычайно благородных и прекрасных героях, которые говорили друг с другом изысканно-вежливым, даже напыщенным языком

• перед зрителем неожиданно открывался новый мир: наивный, фантастический, полный душевного благородства, трогательных чувств и переживаний, мир (отголоски Ренессанса)

• этот театр не мог удовлетворить Петра, которому хотелось, чтобы пьесы пропагандировали его реформы.

• театр Кунста-Фюрста через некоторое время перестал пользоваться популярностью у зрителей как из-за весьма удаленного от русской жизни содержания (язык пьес был очень тяжелым и затруднял их восприятие) (показателен хотя бы перевод названия знаменитой комедии Мольера «Смешные жеманницы»)

Значительно более важную общественно-воспитательную роль сыграл другой тип раннего русского театра – школьный:

• успешно развивался в Москве при Славяно-греко-латинской академии и – впоследствии – при Гошпитальной школе

• первый школьный спектакль в московской Славяно-греко-латинской академии состоялся уже через 4 месяца после указа Петра о преобразовании московской академии по типу Киево-могилянской в ноябре 1701 г (была поставлена «Ужасная измена сластолюбивого жития с прискорбным и нищетным» - драма на сюжет евангельской притчи о богатом и о Лазаре)

• пьесы Славяно-греко-латинской академии не только изображали высший, надчеловеческий мир, но и сообщали сведения об отдельных категориях этого мира, поясняли смысл аллегорических персонажей, содержали указания о пользе учения и о прочем, что выходило уже за пределы богословского круга знаний

• пьесы академии стали выполнять и просветительскую функцию («Действо о семи свободных науках», сочиненное специально для пропаганды знания и учения)

• школьные пьесы с течением времени становятся все более светскими, углубляется их политическая направленность

Усиливается и политическое звучание школьных пьес:

• Российскую империю олицетворяют Марс Российский и Орел Российский, а также Ревность Российская, Крепость Росская, Храбрость Росская и т.д.

• постепенно в пьесах все больше и больше опускается собственно действие.

• все служит тому, чтобы разъяснить политическое положение в мире, установившееся в результате какого-либо известного всем события. Зрителям предлагается понятный политический комментарий к событиям, подготовленный в драматической форме.

(одна из наиболее известных пьес того времени – «Слава Российская», написанная по поводу коронации Екатерины I, - в основном состоит из ряда статичных сцен, которые изображают признание главенства России странами, ранее ей враждебными (Швецией, Польшей, Персией, Турцией))

Уже в XVII веке существовала традиция прерывать действие серьезной пьесы комическими сценками, то контрастирующими с содержанием основной драмы, то позволяющими лучше понять ее смысл, получившими название интермедий, интерлюдий или «междувброшенных действ».

• разрабатывают общеизвестные бродячие сюжеты

(Герой одной интермедии, старик, тяготящийся жизнью, призывает смерть, но когда она является, пугается и просит ее помочь ему донести домой дрова (сюжет восходит к басне Эзопа). Однако, в отличие от басни, в интермедии Смерть не слушает старика и неумолимо подкашивает его косой в то время, когда он произносит нравоучение: «Сами здравствуйте на лета премнога, званием смерти не гневайте Бога»)