- •1. Предмет и метод истории языкознания как гуманитарной дисциплины.
- •2. Вопросы систематизации научных направлений в истории языкознания.
- •3. Методологические основания современной отечественной науки о языке.
- •4. Первые опыты осмысления языковых фактов в Древней Греции. Этимология имён.
- •5. Гераклит и Парменид. Проблема соотношения между словом и обозначаемым предметом.
- •6. Проблемы языка в философии Демокрита.
- •7. Софисты и проблема правильности имени. Протагор.
- •8. Понятие внутренней формы слова в диалоге Платона «Кратил».
- •9. Проблема соотношения первичных и производных имен в диалоге Платона «Кратил».
- •10. Принципы этимологического анализа у Платона, их значение для современного языкознания.
- •11. Проблема истинности и правильности имени в диалоге Платона «Кратил».
- •12. Аристотель и античная теория наименования («номиналисты» и «физикалисты»).
- •13. Аристотель и проблема лексической синонимии и омонимии.
- •14. Учение античных стоиков об уровнях языка. Λέξις и λεκτον.
- •15. Теория частей речи у античных стоиков.
- •16. Понятие языковой аномалии в интерпретации античных стоиков.
- •17. Эпикур. Теория возникновения и развития языка.
- •18. Основные направления филологической деятельности европейских ученых в эпоху эллинизма.
- •19. Александрийская школа грамматики. Дионисий Фракиец.
- •20. Александрия и Пергам: спор «аналогистов» и «аномалистов»
- •21. Языкознание Древнего Рима.
- •22. Грамматическое учение Варрона.
- •23. Грамматика Доната.
- •24. Грамматика Присциана.
- •25. Античное языкознание и проблема грамматической правильности.
- •26. Философия языка и общие принципы грамматики в европейском раннем Средневековье.
- •27. Проблемы языка в памятниках средневековой патристики.
- •28. Средневековые теории о соотношении языка и мышления.
- •29. Становление грамматического искусства как начало построения лингвистических описаний.
- •30. Грамматические учения раннего Средневековья в Западной Европе.
- •31. Грамматическое учение Петра Гелийского.
- •32. «Реалисты» и «номиналисты» европейского Средневековья. Спор об «универсалиях».
- •33. Языковая ситуация на западе и востоке Европы в эпоху позднего Средневековья. Соотношение богословия, философии и грамматики.
- •34. Грамматическое учение модистов.
- •35. Модисты о проблеме соотношения языка и мышления.
- •36. Лингвистические аспекты общественно-языковой практики в Европе в XVI-XVIII вв.
- •37. Грамматика Пор-Рояль, ее значение в становлении сопоставительного языкознания.
- •38. Философия языка Декарта, Бэкона, Лейбница.
- •39. Истоки русской грамматической мысли в XI-XVI вв.
- •40. М.В. Ломоносов и грамматическая традиция второй половины XVIII в.
32. «Реалисты» и «номиналисты» европейского Средневековья. Спор об «универсалиях».
Организовывались философские школы при монастырях, аббатствах. Чащи всего философы имели духовный сан. Обучение проводилось по двум направлениям:
- тривиум: философия (логика), риторика, грамматика (гуманитарное направление)
- квадривиум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка (естественно-точное направление)
Появились первые университеты (Оксфорд, Кембридж, Саламанка, Толедо). На первом месте стояло Священное Писание – все теории подчинялись христианской догматике. Процесс обучения находился под контролем церковных властей. Отсюда боязнь преступить в своих научных исследованиях религиозные каноны.
Центр учености – Париж. В XI-XII вв. языкознания как отдельной науки еще не было. Ученые Средних Веков – прежде всего, философы, теологи. Два основных вопроса:
1) вопрос о природе универсалий, абстрактных понятий, их отношении к языку.
2) вопрос об именовании вещей.
Вопрос о происхождении языка будет рассматриваться с эпохи Возрождения, так как согласно теологии все сотворено Богом, в том числе и человеческий язык.
Вопрос о природе универсалий. Активизация процесса абстрагирующей работы человеческой мысли. Какова природа абстрактных понятий, каково их отношение к конкретным предметам и к человеческой мысли?
Аристотель «Категории». Существуют ли роды и виды? Если существуют, тела ли это или бестелесные вещи? Обладают ли они отдельным бытием или существуют в чувственных предметах и опираются на них?
Из этого вопроса вышла вся схоластическая философия, именно он стоял в центре внимания вплоть до эпохи Возрождения. Порфирий – комментатор Аристотеля.
Относительно этого вопроса можно выделить два направления средневековой философии:
Реализм |
Номинализм |
Универсалии – реальные и самостоятельно существующие духовные сущности, не зависимые от материальных вещей и предшествующие им. Это абстракции всех типов, различные качества и свойства, которые мыслились как самостоятельные субстанции (цвет, мудрость…). |
Реально существуют лишь конкретные вещи, общие понятия – лишь слова, имена, которые являются порождением человеческого языка и ума.
|
Johannes Scotus Eriugena (неоплатоник, реалист). Общие понятия не только реальны, но и существуют раньше отдельных конкретных вещей – мир кажущийся, мнимый, только видимость мира идеального. Универсалии – обособленные, самостоятельные, реальные вечные сущности, к пребывают в божественной мысли. |
Abanus Maurus (номиналист). Комментарий к Порфирию. Род не может быть родом самим по себе, является понятием. Род – это то, что говорится о чем-либо. Роды и виды не реальны. Универсалии – только черты сходства между вещами, которые рассматриваются абстрактно. Род – концепт, созданный из сходства многих вещей.
|
У истоков этого спора – Платон (физикалист и реалист) и Аристотель (номиналист). Платон – идеи реальны и не зависят от человеческого ума. Аристотель – идеи зависят от единичных вещей.