- •1.Философия как мировоззрение и наука. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •2.Античная философия: особенности возникновения, периодизация, характерные черты
- •3.Проблема бытия и небытия: Парменид.
- •4.Проблема бытия и небытия: Демокрит.
- •5.Человек как нравственное и познающее существо в философии Сократа. Метод Сократа.
- •6.Проблема идеального и материального в философской системе Платона.
- •7. Учение о форме и материи в философии Аристотеля.
- •8.Человек-гражданин и идеальное государство в учении Платона.
- •9.Политическое учение Аристотеля.
- •10.Философия эпохи средневековья: новое понимание Бога, мира и человека. Проблема познания.
- •11.Периодизация средневековой философии. Творчество Августина Блаженного.
- •12.Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •13.Конец средневековой философии: у. Оккам.
- •15.Гуманистическое направление философии Возрождения: л.Б. Альберти.
- •14.Основные черты философия эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософское направление философии Возрождения: н. Кузанский.
- •17.Социально-политическое направление философии Возрождения: н. Макиавелли, т. Мор.
- •18.Философские идеи реформации.
- •19.Новые черты науки и философии в эпоху Нового времени.
- •20.Философия Нового времени: эмпиризм Бэкона.
- •21.Философия Нового времени: рационализм Декарта.
- •22.Учение о субстанции и познании Спинозы.
- •23.Учение о субстанции Лейбница.
- •24.Сенсуалистическая концепция Локка.
- •25.Просвещение как философско-идеологическое направление.
- •26.Английское просвещение. Теория договорного государства Локка.
- •27.Просвещение во Франции: Вольтер
- •28.Просветительский материализм: Ламетри.
- •29.Немецкая классическая философия: проблемы и методология.
- •30.Гносеологическая концепция и. Кант.
- •31.Проблема морали и свободы в философии и.Канта.
- •32.Философская система Гегеля.
- •33.Диалектика Гегеля.
- •34.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •35.Философия марксизма. Материалистическое понимание истории.
- •36.Материалистическая диалектика.
- •37.Позитивизм как философское направление. Учение о.Конта.
- •38.Философия э.Маха (эмпириокритицизм).
- •39.Неопозитивизм
3.Проблема бытия и небытия: Парменид.
Бытие - это фил.понятие, в самом широком знание, фиксирующее существование вещей. Небытие – отсутствие, отрицание бытия, не существует вообще, абсолютное начало всего сущего. Ничто-признак бытия. Парменид доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли. Основные его тезисы таковы: 1.Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём. 2.Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет. 3.Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует. 4.У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.
Тезис. «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет».
-Бытие одно, и не может быть 2 и более бытий. Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.
-Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей. Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
-Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире. В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.
-Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения. Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет.
-Бытие вечно пребывает на одном и том же месте.
4.Проблема бытия и небытия: Демокрит.
Следующим крупным шагом в развитии раннегреческой философии была философия элейской школы, представителями которой были Парменид, Зенон, Ксенофан. Элеаты в истолковании субстанции перешли от конкретных природных стихий к бытию как таковому. Центральное понятие их философии - бытие. Бытие вечно. Возникновение бытия невозможно, ибо ему неоткуда возникнуть. Бытие однородно и непрерывно, пустого пространства нет, все наполнено бытием. Бытие плотно примыкает к бытию. Оно бесконечно во времени, ограничено в пространстве, шарообразно. Бытие повсюду одинаково, всюду равно отстоит от центра.
Крупным шагом на пути развития онтологического подхода в решении философских проблем является атомизм Демокрита (460-370 гг. до н.э.). Суть онтологии Демокрита сводилась к двум основным положениям:
1. Все вещи образуются из сочетания атомов: все многообразие мира происходит из их соединения и разделения, поэтому вещи различаются лишь по количеству своих атомов, по их форме, порядку и положению.
2. Атомы вечно движутся в окружающей их пустоте: место, занимаемое одним атомом по отношению к другому атому, совершенно случайно.
Теория Демокрита носит умозрительный характер, поскольку атомы не встречаются в чувственном восприятии; но она является попыткой решения проблемы существования множественности и движения, поставленной элеатами.