- •5. Социально-исторические типы мировоззрения. Философия как разновидность мировоззрения
- •6. Основные методы философии
- •7. Функции философии
- •8. Мифология как способ понимания мира. От мифологии к философии
- •9. Основные принципы философского мышления в Древней Индии
- •10. Философские аспекты буддизма
- •11. Характерные черты философии Древнего Китая
- •12. Социально-философские идеи конфуцианства и легизма
- •13. Космоцентризм античной философии
- •16. Атомистические учения Демокрита
- •17. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей»
- •18. Философия Сократа
- •19. Учение Платона об «идее»
- •20. Учение Платона о государстве
- •21. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение
- •22. Основные идеи эллино-римской философии
- •23. Теоцентризм средневековой философии
- •26. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии
- •29. Социально-политические учения т. Гоббса и Дж. Локка
- •32. «Категорический императив» и. Канта
- •33. Суть антропологического принципа в философии л. Фейербаха
- •34. Объективный идеализм г.В.Ф. Гегеля
- •37. Человек в «философии жизни» ф. Ницше
- •46. Философская система в. Соловьева.
- •47. Основные идеи и представители философии «русского космизма»
- •48. Категория бытия в философии
- •49. Структура и свойства материи
- •50. Основные принципы и законы диалектики
- •55. Уровни и методы познания
- •56. Основные концепции истины: классическая, когерентная, прагматическая, конвенциальная. Основные свойства и критерии истины
- •58. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности
- •59. Проблема типологии исторического процесса
16. Атомистические учения Демокрита
Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм. Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение - свойство, естественно присущее атомам. Тела - это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова.
17. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей»
Наиболее полно суть воззрений софистов выразил Протагор. Он говорил об относительности всякого знания, доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. То, что человек считает существующим, то для него действительно существует, а то, что он считает несуществующим, то для него и не существует. Люди приносили много жертв во имя того, что существовало только лишь в их сознании, и пренебрегали часто действительно существующими ценностями, но лишь потому, что не осознавали их в качестве существующих. Человек смотрит на мир не глазами, данными природой, а «глазами» своего сознания, своей культуры
18. Философия Сократа
Используя метод диалектических споров, Сократ пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленный софистами. Он акцентировал своеобразие сознания сравнительно с материальным бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив её как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира (монизм). В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания, и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми.
19. Учение Платона об «идее»
Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды или есть идею неба. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь: они обладают регулятивной энергийностью и управляют Вселенной. Им свойственна регулятивная и формообразующая сила; они — вечные образцы, по которым из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей. Платон трактовал идеи как некие божественные сущности. Они мыслились как целевые причины, заряженные энергией устремления, при этом между ними существуют отношения координации и подчинения.