9)Иконические знаки в искусствах и искусственных семиотиках.

В языках (семиотиках) всех искусств преобладают иконические знаки, потому что сущность искусств — в создании подобий Подражание происходит в ритме, слове и гармонии, отдельно или вместе. При помощи ритма, без гармонии, производят подражание некоторые из танцов­щиков.

Иконичность знаков тех искусств, которые развились из семиотики неподвижных изображений (изобразительное искусство, фотография, кинематограф), вполне очевидна (ср., впрочем, семиотику архитектуры, абстрактного искусства, декоративного искусства, дизайна). В семиотике искусств, основанных на изображении, важно видеть знаки, нарушающие иконичность, а также диалектику изобразительности (иконичности) и условности (символичности).

В искусственных семиотиках роль иконических знаков различ­на в разных системах. Иконические знаки преобладают в картографии и топографии, чертежах, схемах, диаграммах, графиках, структурных формулах веществ (например, бензольное кольцо), плакатах, визуальной рекламе, в знаках обслуживания и дорож­ных знаках, пиктограммах олимпийских видов спорта.

В математической символике к иконическим знакам относятся знаки II ('параллельно'), 1 ('перпендикуляр'), п ('пересечение'), u ('объединение'), с ('содержится'), z> ('включается'), знак равенства = и некоторые другие. Возможно, в глубокой древности ощущалась иконичность знака 'минус': Р. Грегори видит в нем отображение жеста «разведение рук» в знак отрицания; Однако для современного сознания графический знак со значением 'минус' — это чистая условность, т.е. знак-символ.

Иконичные знаки важны в интерактивных языках общения человека и компьютера («иконки» в меню и подменю). Однако в целом, чем более абстрактны значения, составляющие план со­держания некоторой семиотики, тем большее место занимают в ней знаки-символы.

15. Структура семиозиса

(в учебнике не было, взято с академик.ру, там словари и энциклопедии)

Древние греки включали в семиозис:

1. То, что выступает как знак;

2. То, на что указывает знак или к чему он отсылает (десигнат);

3. Воздействие, в силу которого данный предмет оказывается для интерпретатора знаком интерпретанта (англ.)русск. .

Один из основоположников современной семиотики Пирс применял понятие семиозис для характеристики триадической природы элементарного знакового отношения объект — знак — интерпретанта. Для Пирса именно понятие семиозиса было центральным понятием его семиотической теории.

По мысли Пирса, знак не функционирует как знак до тех пор, пока он не осмысливается как таковой. Иначе говоря, знаки должны быть интерпретированы, чтобы быть знаками. Согласно Пирсу, осуществляется это знание благодаря интерпретанте.

Интерпретанта — это перевод, истолкование, концептуализация отношения знак/объект в последующем знаке (например, определенная реакция человека на воспринимаемый знак; объяснение значения данного слова с помощью других слов и т. д.). Каждый знак способен порождать интерпретанту, и этот процесс фактически бесконечен. Пирс постулирует необходимость бесконечности этого процесса следующим образом. Если предположить гипотетическое существование самой последней, самой сложной, исчерпывающей и завершающей интерпретанты данного объекта, то эта интерпретанта может быть ни чем иным как самим объектом, целиком явленным нашему сознанию. Но такой объект, а равно и такой знак (как физически тождественные друг другу) не возможны и не существуют. Стало быть, процесс интерпретации безграничен. На этом постулате основана идея Пирса о неограниченном семиозисе.

В рамках такого подхода семиозис — это динамический процесс интерпретации знака, единственно возможный способ его функционирования. Семиозис — это деятельность знака по производству своей интерпретанты.

Идея семиозиса выражает самую суть отношений между знаком и внешним миром — объект репрезентации существует, но он удален и недосягаем, будучи словно «спрятан» в череде семиотических медиаций. Однако познание этого объекта возможно лишь через исследование порожденных им знаков. Моррис определял семиозис как «процесс, в котором нечто функционирует как знак». Он также выделял три измерения семиозиса (которые зачастую рассматриваются как различные сферы семиотического анализа):

1. Семантика — характеризует отношение знака к своему объекту

2. Синтактика — включает отношения знаков друг к другу

3. Прагматика — исследует отношения между знаками и теми, кто ими пользуется (интерпретаторы)

20. Знак, значение, понятие (треугольник)

Знак (лат. sigпum) - это материальный, чувственно воспринимаемый предмет (вещь, явление, действие, признак), выступающий в качестве представителя (заместителя, репрезентанта) другого предмета, свойства или отношения и используемый для по­лучения, хранения, переработки и передачи информации.

Каждый знак имеет материальную сторону - это его означающее или план выражения!, и идеальную сторону - это означаемое, или план сожержания.

Значением (содержанием) любого знака является не «замещаемый» предмет, а представление о нем. Например, в дорожном знаке «Дети» его материальная оболочка - это силуэт двух бегущих детей, помещенный в треугольнике с красной обводкой, а его содержание (значение) - это не реальные конкретные дети, а представление о том, что на этом участке дороги часто появляются дети. По отношению к реальным ситуациям (о которых предупреждает данный знак) его значение представляет собой обобщение и абстракцию: ведь реально дети могут не обязательно бежать, а идти или играть; не такими, как «на картинке», могут быть их количество, а также Пол, возраст и т.Д.

Древнегреческие прототипы терминов знак, означающее и означаемое впервые появляются у ранних стоиков

Несмотря на бинарность знака, его сущностной графической формулой в семиотике стал треугольник

План содержания (означаемое)

План выражения (означающее) объект означения

Легко видеть, что к этой триаде восходят и «логический треуголънк» немецкого логика Готлоба Фреге.

Варианты терминов, представляющих семиотический треугольник.

Понимание сущностей, образующих семиотический треугольник, вариативно в разных научных школах. лингвисты отошли от понимания означающего как чисто материальной «формы». У Соссюра означающее предстает как «акустический образ».

К сфере означающего иногда также относят внутреннюю форму слова, по классическому определению В.В. Виноградова.

у логиков близкий феномен был обозначен термином смысл, иногда десuгнат¹, иногда концепт² и рассматривался как ядерный компонент означаемого.

Десигнат - от лат. desigпatio 'обозначение, указание, назначение'; в логике термин используется в двух антонимичных значениях - и как 'денотат', и как 'концепт', или 'смысл'.

Концепт (от лат. coпceptio 'соединение, совокупность') в логике - смысл понятия; в когнитивной лингвистике - «оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, ... всеЙ картины мира, отраженной в челове­ческой психике» (Кубрякова и др. 1996, 90).

Так, в концепции имени, раз­работанной Г. Фреге, денотат³ имени Арuстотель - это его отне­сенность к знаменитому философу, а смысл имени Арuстотель заключается в значении ученик Платона и учитель Александра Великого

Денотат - от лат. deпotatus 'обозначение, обозначенный'; в логике - объект, обозначением которого является данное имя.

Оппозиции «денотат ­смысл» у Фреге в аналитической философии Р. Карнапа и К.Льюса соответствуют термины экстенсuонал⁴ 'область предметной приложимости для слова и логической валентности для суждения', uнтенсuонал⁵ 'качества или свойства, составляющие внутреннее содержание слова или термина, его сигнификацию'

Экстенсионал - от лат. exteпsio 'распространение; протяжение, пространство'; в логике - область приложения или референции имени (некоторого понятия).

Интенсионал - от лат. iпteпtio 'напряжение, усилие'; в логике - смысл имени (термина), называющего понятие.

В итоге понимание и формы, и содержания знака было существенно углублено; были увидены их неэлементарность и внутренняя структурированность. Однако открытая стоиками триада «означающее - означаемое - вещь» сохраняется как логико-семиотический инвариант поисков или как ось координат единой системы.

25. Компонентный анализ лексического значения слова

30. Биосемиотика

34. Искусственные семиотики (языки жестов, компьютерные языки, эсперанто, глухонемых и др.)