30.Саксонское Зерцало.

старейший правовой сборник Германии, составленный судьей (шёффеном) Эйке фон Репговом в 1221—1225 гг. Он должен был, по замыслу автора, «зеркально» отражать право саксов.

«Саксонское зерцало» — это запись сложившегося на протяжении веков обычного права Восточной Саксонии с разделением на земское право (для «неблагородных», но лично-свободных) и ленное право (только для лиц, принадлежащих к «благородным» сословиям, к высшему феодальному обществу). Земское право содержало отдельные положения, касающиеся гос устройства Германии (выборы императора, разделение светской и духовной власти и т. д.), а также нормы, относящиеся к гражданскому, уг-ному праву, суду и процессу. Ленное право регулировало вассальные отношения между феодалами. Права низших сословий, в том числе зависимых крестьян, в этом законод-ьстве не фиксировались. «Саксонское зерцало» отражает специфические формы феодальной земельной собственности, структуру феодального общества, местные особенности административного управления, судопроизводства и т. д. «Саксонское зерцало» стало образцом для составления правовых книг не только в Германии, но и в других странах Европы. Сохранилось более двухсот рукописей «Саксонского зерцала», некоторые из них обильно иллюстрированы.

31 .Каролины.

В 1532 г. были изданы уг-ное и уг-но-процессуальное уложения Карла V («Каролины»). «Каролины» провозглашали верховенство имперского права над правом отдельных земель. На основе «Каролин» образовалось общее немецкое уг-ное право. Княжеское законод-ьство ограничивает использование обычая и содержит новые нормы уг-ного, наследственного и торгового права, распространяющегося на всех свободных подданных.

По «Каролинам» ответственность наступала, как правило, при наличии вины - умысла или неосторожности. Применявшиеся методы установления виновности часто влекли за собой осуждение невиновного человека. Предусматривались обстоятельства, исключающие наказание, смягчающие обстоятельства, отягчающие вину обстоятельства. Различаются отдельные стадии совершения преступления, выделяется покушение на преступление.

Виды наказаний: см казнь, членовредительство, позорящие наказания, изгнание, тюрьма, возмещение вреда и штраф. Смертная казнь могла быть применена за подавляющее большинство преступлений. В период раннего феодализма в Германии применялся обвинительный процесс (состязательный). Не было разделения гражданского и уг-ного видов процесса. Основная форма рассмотрения уг-ных дел - инквизиционный процесс. С XIII в. в княжествах развивается «земское право» - общие для всего свободного населения нормы, по которым оно судилось в судах административных подразделений княжеств (судах «графской юрисдикции»). В земском праве получили развитие нормы гражданского, семейного и других «непубличных» отраслей права.

Император имел право высшей юрисдикции повсеместно (в любом месте его пребывания он имел право суда). Однако, поскольку император не мог «быть повсеместно и судить все преступления во всякое время», он передавал князьям графские суд-ные полномочия. Правовой статус человека определялся его сословной принадлежностью. Значительное место в земском праве занимали вопросы семейных и наследственных правоотношений.

Наказание стало рассматриваться как средство исправления преступника, в том числе с помощью принудительного труда.

По уг-ным делам допускался также «Божий суд» в виде суд-ного поединка.

32. Гос-енное устройство Арабского Халифата.

Возникновение гос-енности у арабов сопровождалось становлением новой религии - ислама, - связанной с именем Мухаммеда. Ядром Арабского Халифата была созданная Мухаммедом в начале VII в. в Западной Аравии мусульманская община (умма). Ее организационное оформление было завершено к 20-м - 30-м гг. VII в. В 630 - 631 гг. мусульмане под руководством Мухаммеда подчинили Мекку, а затем и значительную часть других районов Аравии. Историю этого гос принято подразделять на следующие периоды: период правления династии Омейядов (дамасский) - с 661 по 750 гг.; период правления династии Аббасидов (багдадский) - с 750 по 1258 гг.

Главой нового исламского гос-а стал Мухаммед, совместивший в своем лице функции религиозного и политического лидера: светским и духовным главой уммы, проповедником, законод-ем, верховным главнокомандующим. Источником власти Мухаммеда была не племенная традиция, а та абсол-я религиозная прерогатива, которой его наделил Бог (Аллах) как своего пророка - посланника.

После смерти Мухаммеда (632 г.) из среды его ближайших родственников и сподвижников, которые к тому времени консолидировались в привилегированную группу, стали выбирать новых единоличных вождей мусульман - халифов. Халифы считались заместителями Мухаммеда, а начиная с Омейядов - заместителями самого Аллаха на земле. Им принадлежала высшая власть - духовная (имамат) и светская (эмират), неделимая и неограниченная. Гос-о приобрело форму централизованной теократической монархии.

Главным советником и высшим должностным лицом при халифе был визирь. В раннем Халифате везиры имели ограниченные полномочия и только исполняли приказания халифа, важными сановниками они стали позже, при Омейядах.

Центральными органами гос-енного управления в мусульманской империи были специальные ведомства. При Омейядах и Аббасидах они стали называться диванами. К этим правительственным канцеляриям относились:

✓военный диван - диван-ал-джунд, ведавший оснащением и вооружением войска;

✓диван внутренних дел - диван-ал-харадж, налогово-финансовое ведомство;

✓диван почтовой службы - диван-ал-барид, который, кроме своих основных функций (доставка почты, строительство и ремонт дорог, караван-сараев и колодцев), исполнял также функции тайной полиции.

Местное управление осуществлялось через эмиров (по-арабски "повелитель", "князь"), наместников, управлявших провинциями, на кото¬ые делилась территория Халифата. Эмиры были ответственны только перед халифом и возглавляли местные вооруженные силы, а также местный административно-финансовый и полицейский аппарат. Эмиры имели заместителей - наибов. Мелкие административные подразделения (города, селения) управлялись должностными лицами различных рангов и наименований. Часто эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских религиозных общин - старейшин (шейхов).