- •1.Предмет и метод истории
- •2.Организация власти в первобытном обществе. Возникновение государства и права.
- •3.Основные черты общества, государства и права Древнего Востока.
- •5.Судебник царя Хаммурапи – общая характеристика.
- •6.Законы ману - общая характеристика.
- •7.Античный полис как тип государственного устройства. Спарта.
- •8.Эволюция гос. Строя. Афин
- •9.Этапы эволюции римского государства.
- •1 Этап. Древний рим в царский период (8-6 вв до н. Э)
- •2 Этап. Общественный и государственный строй древнего рима в период республики (6 в. До н. Э – 27 г.Н. Э)
- •3 Этап.Государственный строй древнего рима в период империи
- •10. Общая характеристика и сферы правового регулирования по «Законам 12 таблиц».
- •11.Легисакционный процесс и эволюция римского процессуального права.
- •12.Древнеримское частное право. Кодификация Юстиниана.
- •13.Общая характеристика государства и права в средневековье
- •14.Возиникновение раннефеодальных монархий. Франкское государство.
- •16.Сферы правового регулирования по Салической правде.
- •17.Сословно-представительная монархия во Франции.
- •18.Абсолютная монархия во Франции.
- •19.Сословно-представительная монархия в Англии.
- •20. Великая хартия вольностей 1215 - ее основные положения и историческое значение.
- •21. Особенности английского
- •22.Сословно-представительная монархия в Германии.
- •Политическое дробление империи.
- •23.Абсолютная монархия в Германии.
- •25.Уголовно-процессуальное уложение «Каролина».
- •26.Становление и развитие
- •27.Основные черты мусульманского права.
- •28. Китайское государство и право в Средние Века.
26.Становление и развитие
АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
Социальные отношения в Аравии в VI-VII вв. были очень сложными. На большей части страны не были изжиты первобытно-общинные отношения, ярко проявлявшиеся в родовой связи членов общества, кровной мести, общем владении землей и т. д. В то же время общество находилось на стадии разложения кровнородственной общины. Основными производителями материальных ценностей оставались свободные общинники. Крестьяне Аравии, жившие сельскими общинами, и основная масса скотоводческих племен противились установлению феодальных отношений.
В VI—VII вв. получает распространение учение, которое в религиозной форме провозглашало сосредоточение власти в руках родовой знати, признавало формальное равенство свободных людей, связанных новой религией (независимо от принадлежности к племени). Предлагался выход из социального кризиса путем священной войны против неверных. Пророком ислама стал Мухаммед. С превращением ислама в господствующую религию Мухаммед сделался фактически главой всей Аравии.
С первой половины VII в. объединенная Аравия переходит к массовым завоеваниям. Арабы захватывают Палестину, Сирию, Египет, покоряют Иран, распространяют свою власть на Северную Африку и юг Испании, на Закавказье и Среднюю Азию.
Образуется огромная арабская держава, известная под названием Арабского Халифата. Центром ее становится город Багдад. На новые земли переселилась значительная масса аравийского населения. Политический строй, сохраняя черты рабовладельческого, стал быстро приобретать черты феодал из-ма. Большая часть завоеванных земель была превращена в государственную собственность. Сидевшие на ней крестьяне платили поземельные подати как наследственные арендаторы. На новые земли переселилась значительная часть населения Аравии.
Государственное устройство Халифата представляло собой централизованную монархию. Халиф являлся духовным и светским главой государства. Соединение в одном лице высшей светской и духовной власти представляет важную особенность монархии, придающую ей сложный характер феодально-теократического государства.
Среди высших чиновников государства главную роль имел визирь. Важное значение приобретают так называемые диваны. Во главе областей стояли назначенные халифом эмиры. С началом феодальной раздробленности на территории Халифата многие из них
превратились в независимых феодальных властителей. В первый период Халифата право и религия сливались воедино. Основным источником права признавался Коран. Его автором считается Мухаммед. Мусульманское право получило название шариата
(прямой путь). Помимо религиозных предписаний, шариат заключает в себе нормы уголовного, гражданского и процессуального права. Дополнением к Корану служили и служат сборники преданий о судебных решениях Мухаммеда (сунна) и толкования
авторитетных мусульманских творцов законов. Если в писаном праве имелся пробел, дозволялось прибегать к старому обычному праву - адату. Правовые, религиозные, этические нормы не отделяются друг от друга, составляя все вместе единый комплекс. Сохраняется государственная собственность на землю, но по мере развития феодальных отношений получает распространение и частная собственность на землю.