Билет 1

1. Особенности политических процессов на Востоке

Политическая культура современных государств Азии и Африки являет собой причудливое переплетение черт и элементов, институтов, стереотипов мышления, норм и обычаев, традиционных для афро-азиатских народов, с заимствованиями из теории и практики западного мира. Такое переплетение восточных и западных элементов проявляется во всех компонентах политических систем Востока - структуре высших органов власти и механизме их функционирования, деятельности политических партий и общественных организаций, политическом мышлении и поведении лидеров и масс.

Это хорошо видно на примере политической системы Исламской Республики Иран. Существование в этом государстве демократических выборных органов, аналогичных тем, какие действуют и в современных странах Европы и Америки, соседствует с элементами исламской теократии, закрепляющими реальную политическую власть в руках у небольшой группы мусульманских религиозных деятелей. Органы, избираемые демократическим путем - президент, меджлис (парламент), оказались в полном подчинении органов назначаемых - рахбара (духовного руководителя государства), Наблюдательного совета, состоящего из мусульманских религиозных деятелей, судебных органов. Какие бы решения и законы ни принимали президент или парламент, они не могут вступить в силу без утверждения рахбаром или Наблюдательным советом.

Политические партии в странах Азии и Африки формируются в большинстве случаев не вокруг политической платформы, проводимой партией политики, а на основе взаимоотношений «патрон-клиент», т. е. личных связей между лидерами и рядовыми членами на взаимоотношениях клановости, этно-племенной общности, земляческих, религиозных и тому подобных принципах, никак не связанных ни с платформой, ни с политикой этой партии.

Примером тому может служить старейшая политическая партия Востока - Индийский национальный конгресс, возникшая еще в 1885 году, но продолжающая активно действовать и в наши дни. Демократическая партия европейского типа в индуистской стране с сохраняющейся кастовой системой просто немыслима. Поэтому ИНК стала «зонтичной» организацией, объединяющей в своих рядах людей самых разных взглядов -от религиозных ультра-ортодоксов до марксистов. Идеология ИНК не могла быть единой, цельной идеологией, целостным мировоззрением. Да и сама партия имела как бы два облика -«европейский» облик светской демократической организации и индуистский облик религиозно-реформаторского движения, руководимого Махатмой Ганди, человеком, воплощавшим двойственности индийского освободительного движения, двойственности новой Индии. Он был европейски образованным политиком и в то же время индусским аскетом-саньяси. Традиционная иерархия в какой-то мере и в превращенной форме до сих пор сохраняется в партии ИНК, ибо народ идет не за ее идеологией или программой, а за лидерами-брахманами. Традиционно индуистские ценности, ценности аскетов-саньяси продолжают воплощаться в характерном для активистов ИНК аскетизме и культе ненасилия.

Основные отличия запад. и вост. полит. культуры:

1. политическая культура Востока оставалась частью целостной религиозно ориентированной картины мира, в то время как на Западе политика в основном уже удалилась от религии, секуляризировалась. Религиозно ориентированная картина мира на Востоке составляла базис политической культуры: определяла представления о государстве, правителе и обществе, их взаимоотношения, права и обязанности.

2. характерны модели патримониальной государственности. Во главе государства, согласно патримониальным представлениям, стоит верховный правитель - праведный царь. Он является харизматическим лидером- в его персоне воплощены сакральные (божественные) силы.

3. Взаимоотношения между государством и обществом строились по линии «сверху вниз», а не «снизу вверх»;

4. Основным принципом взаимоотношений в обществе считалось господство и подчинение, а не отношения равных индивидов и соответствующие этому отношения партнерства и соперничества, как в системе либеральной демократии.

5. Кастовая система. Каждый должен быть на своем месте. Инициатива наказуема. Для мусульман оставались чуждыми идеи социального и политического уравнивания, характерные для идей либеральной демократии, т.к политической культуре понятие «справедливость» приближалось к понятию «правосудность» в соответствии с законами Корана, освящавшего социальное и имущественное неравенство и провозглашавшего равенство только перед Аллахом.

6. Характерными были представления о коллективной ответственности за отступления от норм морали и религии отдельных членов общества ->Оппозиционные настроения считались чрезвычайным явлением, а не нормой.

7. Вокруг руководителя партии, являющегося одновременно главой государства и правительства, складывается правящий «президентский» клан. Основной структурообразующий элемент клана- система личных связей между его лидером и членами, базирующаяся в первую очередь на этнической, региональной или семейно-родственной общности, а также на общности политических и деловых интересов.

8. Идеалом Запада служит правовое государство, основанное на власти закона, на Востоке - моральное государство, построенное на принципе «патрон-клиент»: власть облагодетельствует народ, а народ подчиняется и любит власть предержащих.

9. В западном обществе господствует установка на личный успех, определяющий социальный статус личности, в восточном - групповая идентичность, социальный статус человека зависит от принадлежности к той или иной группе: семье, клану, касте, племени.

Фундаментальными отличиями западной культуры от восточной являются: разное отношение к временным характеристикам (восток оперирует долговременными категориями столетиями, тысячелетиями ; запад – здесь и сейчас), жизни и смерти (восток- реинкарнация; запад-смерть-рай и ад), отношение к семье. На западе в основе экономики лежит частная собственность, отсутствие централизованной власти. На востоке все наоборот(земля всегда гос-ная, бизнесмен не был популярен на востоке вплоть до 20 в. зазнавшимся чиновникам отрубали голову, взятка на востоке является основой переговоров). На востоке, если ты имеешь власть, ты можешь выжить, становишься богатым. Самой популярной работой является работа в гос структурах. На западе у индивидуума все права. Роль индивидуума ни когда не играла важной роли, индивид сам по себе не интересен. Коллектив, община, клан наоборот играют ключевую роль. правитель не индивид он стоит над обществом, как бы сверх человек.