ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Тема 1 Введение в психологию

Основные отличия житейской и научной психологии. Сравнительный анализ понятий житейского и научного психологического знания. Традиционное понимание души. Душа как самостоятельная субстанция реальности.

История становления научно-психологических теорий. Классификация наук, предложенная О. Контом в середине ХIХ века. В.Вундт и первая в мире лаборатория экспериментальной психологии. И.М. Сеченов и лаборатория психологии в России. Окончательное становление психологии как науки.

Описание психологических явлений. Психологические явления доступные психологическому изучению. Психология как естественная и гуманитарная дисциплина. Специфика психологического знания.

Любые исследования в области психологии имеют своей конечной целью определение природы психического. В античной философии психология представлена как наука о душе. Первое определение души даётся Гераклитом. Душа – это нечто неизменное, никогда не доступное чувственному восприятию, в то же время оно придаёт миру вещей существование. Философом, который развил это положение, был Платон. Вечное и неизменное он отнёс к миру бытия, а временное и изменяемое – к миру существования. Душа- это идея тела. Она соединяется с материей (хора), и таким образом возникает человек. Другие названия идеи, как её понимал Платон, - морфэ, форма, сегодняшний её эквивалент матрица. Для Аристотеля душа – это форма тела. Полное определение звучит так «Душа – это способ организации живого тела». Античные учёные высказывали мысли о связи психики и мозга, выдвигали идеи о зависимости психики от окружающей среды, об устойчивых индивидуальных признаках человека.

Основоположник философской антропологии М. Шиллер полагал, что основные проблемы философии можно свести к вопросу, что есть человек. Философско-антропологическое направление понимает человека в его тотальности и самоценности, как творческую и свободную личность. Идея самосозидающего, открытого ко всяким возможностям человека – центральная для философской антропологии. Таким образом, психология как самостоятельная наука возникает из антропологической философии. Впервые термин психология использует в своих философских трудах в середине 17 столетия немецкий учёный Г. Вольф. Господствовавшая в средние века религия запрещала изучение человека. Несмотря на это, начиная с 15 века, на развитие психологической мысли огромное влияние стала оказывать механика. Одним из первых попытался применить законы механики к психике животных и человека Р. Декарт. Декарт вводит понятия «рефлекс» и «сознание», однако, разрывает их. Сознание он рассматривает как замкнутое в себе и доступное лишь интроспекции. Интроспекция, по его мнению, является не только главным, но и единственным методом психологии.

В основе этого убеждения лежали следующие два бесспорных обстоятельства:

во-первых, фундаментальное свойство процессов сознания непосредственно открываться (репрезентироваться) субъекту.

во-вторых, "закрытость" тех же процессов для внешнего наблюдателя. Сознания разных людей сравнивались в то время с замкнутыми сферами, которые разделены пропастью. Никто не может перейти эту пропасть, никто не может непосредственно пережить состояния моего сознания так, как я их переживаю. И я никогда не проникну в образы и переживания других людей. Я даже не могу установить, является ли красный цвет красным и для другого; возможно, что он называет тем же словом ощущение совершенно иного качества!

Идейным отцом метода интроспекции считается английский философ Дж. Локк (1632 – 1704), хотя его основания содержались также в декартовском тезисе о непосредственном постижении мыслей.

Дж. Локк считал, что существует два источника всех наших знаний: первый источник – это объекты внешнего мира, второй – деятельность собственного ума. На объекты внешнего мира мы направляем свои внешние чувства и в результате получаем впечатления (или идеи) о внешних вещах. Деятельность же нашего ума, к которой Локк причислял мышление, сомнение, веру, рассуждения, познание, желания, познается с помощью особого, внутреннего, чувства – рефлексии. Рефлексия по Локку, – это "наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность Дж. Локк замечает, что рефлексия предполагает особое направление внимания на деятельность собственной души, а также достаточную зрелость субъекта. У детей рефлексии почти нет, они заняты в основном познанием внешнего мира. Она может не развиться и у взрослого, если он не проявит склонности к размышлению над самим собой и не направит на свои внутренние процессы специального внимания.

Попытку преодолеть дуализм Декарта и создать учение о человеке, как целостном существе предпринимает Спиноза. Он полагал, что у человека существует три главные побудительные силы: влечения, радость, печаль, а из них выводится всё многообразие эмоциональных состояний. Печаль уменьшает способность тела к действию, радость увеличивает её. Французкие философы и естествоиспытатели 18-го века Дидро. Гольбах, Гельвеций, Кондильяк впервые разработали идеи о социальной детерминации психики человека, идеи, которые являются важными и сегодня.

Свой отсчёт в качестве самостоятельной науки психология ведёт с 1879 года, в котором В.Вундт создал экспериментальную психологическую лабораторию при Лейпцигском университете. В этом же году В.Вундт основал первый психологический журнал. В институте психологии Лейпцига учились и работали многие выдающиеся психологи: Э.Титченер, В.М. Бехтерев, Г.И. Челпанов и др. Первой программой психологии как самостоятельной науки стала физиологическая психология В. Вундта. Психология как наука, по В. Вундту имеет уникальный предмет – непосредственный опыт человека, представленный в его сознании. Поэтому предметом психологии должно быть сознание. Основными элементами сознания являются ощущения, представления и чувства. Поскольку непосредственный опыт дан человеку в его сознании, то единственным и прямым методом исследования является интроспекция. В. Вундт применяет уникальный способ изучения субъективности. Первая особенность этого способа, редукционизм, вторая особенность – схоластичность, третья особенность – атомизм. Право психологии на существование как самостоятельной науки В. Вундт обосновывал принципиальным её отличием от других наук. В психологии человек одновременно является и субъектом, и объектом познания, так как своё сознание человек исследует с помощью сознания. Он считал, что психология имеет своё преимущество перед другими науками: объекты её исследования даны ей непосредственно, открываются самому человеку в ощущениях, представлениях и переживаниях. Взгляды В. Вундта на предмет психологии разделял американский психолог Э. Титченер _ создатель структурной психологии. Австрийский философ Ф. Бретано выдвинул программу построения психологии, в центре которого стояло понятие «интенция». Сознание понималось как активное начало, направленное на объект, оно всегда есть сознание предмета. У последователя Брентано К. Штумпфа на первый план в объяснении сознания выступило понятие функции, с помощью которой сознание осуществляет свой интенциональный акт.

Из учения об интенциональном акте и функции сознания в США выросло и оформилось новое направление в психологии – функционализм. Предтечей этого направления был У. Джемс. В функционализме роль сознания сводилась к оценке меры успешности действий индивида по удовлетворению своих потребностей. Исследовать сознание человека – значит ответить на вопрос, как оно позволяет человеку познать окружающий мир, посредством каких операций оно обеспечивает решение жизненных задач. В функционализме психическое служит достижению практически полезных целей человека, выполняет приспособительные функции. Сознание рассматривается как промежуточный приспособительный механизм между организмом и средой. С особой программой построения психологии выступил российский учёный И.М. Сеченов. Он разработал рефлекторную теорию психического, согласно которой психические процессы, высшие акты сознания и личности разварачиваются по механизму физиологического рефлекса.

Бихевиоризм как науку о поведении обосновал американский психолог Дж. Уотсон. Бихевиоризм исключил сознание из психологии, хотя наличие сознания у человека не отрицалось. Дж. Уотсон стремился рассматривать поведение как сумму приспособительных реакций по образцу условного рефлекса. Под поведением понимались ответные двигательные акты организма на раздражения, идущие от внешней среды.

Основные характеристики бихевиоризма: ярко выраженный естественнонаучный уклон; описательная и объяснительная схема «стимул – реакция»; законы научения универсальны, поэтому результаты эксперимента на животных, могут быть перенесены и на человека.

Задачи бихевиоризма: выявить и описать типы реакций;

исследовать процесс образования реакций;

изучить законы комбинаций реакции;

образования сложного поведения (основные научные понятия: классическое обуславливание, условный рефлекс, распознание, оперантное обуславливание, оперантное поведение, первичное подкрепление, вторичное подкрепление, латентное научение).

Главная заслуга бихевиоризма в том, что он внёс научную строгость и показал, как ею можно управлять. Основное утверждение гештальтпсихологии, что первичными данными психологии являются целостные структуры, в принципе не выводимые из образующих гештальткомпонентов и не сводимые к ним. Гештальт представляет специфическую организацию частей, целое, которое нельзя изменить без его разрешения: свойства целого определяются самим целым, они вторичны. Главная проблема и объяснительный принцип в гештальтпсихологии – целостность психологических структур. Метод исследования – феноменологическое описание, направленное на непосредственное и естественное наблюдение содержания своего восприятия, своего переживания, на выявление в сознании образных структур или целостностей. Гештальтисты открыли следующие законы: закон фигуры и фона, закон транспозиции, закон прегнанотности, закон константности, закон близости, закон замыкания. Представителями этого направления психологии были М. Вертгеймер, В. Келлер, К. Кофка и др.

В особой проекции рассматривается психика в психоанализе. Создал и разработал психоанализ австрийский врач и психолог З. Фрейд. В психоаналитическом учении предметом психологии стало изучение отношения сознания и бессознательного. В центр внимания были поставлены механизмы бессознательного. Сознание перестало быть замкнутым, а стало частью мотивированной психической жизни. Сексуальная сфера вошла в круг психологического изучения. Особое внимание было обращено на роль детского опыта в развитии личности. В последующем идеи З. Фрейда были продолжены в работах А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни, Г. Салливана, Э. Фромма и др. Заслугой психоанализа была так же разработка механизмов психологических защит: рационализации, вытеснения, забывания, переноса, проекции, регрессии, замещения, отрицания, изоляции.

Основоположник гуманистической психологии А. Маслоу рассматривает личность как целостное образование, природа человека добра и конструктивна, поэтому предметом психологии должны стать цели, смыслы, самоотношение, самовосприятие личности.

Основные положения гуманистической психологии: человек должен изучаться в целостности, каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее уникален, чем статистические обобщения, человек - активное, инициативное, творческое существо.

Огромный вклад в психологию внёс Л.С. Выготский, разработавший культурно-историческую теорию.

Основные положения культурно-исторической теории Л.С. Выготского:

основой психического развития человека выступает качественное изменение его социальной ситуации;

всеобщими моментами психического развития человека, служат его обучение и воспитание;

психические новообразования, возникающие у человека, производны от интериоризации исходной формы его деятельности;

существенная роль в процессе интериоризации принадлежит различным знаковым системам.

Важное значение в деятельности и сознании человека имеют его интеллект и эмоции, находящиеся во внутреннем единстве.