Вопрос 40

Средневековая схоластика(Фома Аквинский).

Символами схоластики является творчество Фомы Аквинского (1225-12374). Основные сочинения Аквинского: сумма против язычников, сумма против теологии, сумма философии проявляется при решении цели проблемы бытия Бога. Аквинский выдвигает 5 способов бытия Бога, опирающихся на идею творения:

1) Бог - как перводвигатель

2) Бог – как причина причин, т.е. первопричина всего сущего

3) Бог – как необходимая причина

4) Бог – как высшая ступень совершенства

5) Бог – как высшая целесообразность, задающая цели всему сущему.

В период среднев. возникло убеждение, что вера представляет собой предпосылку рационального знания. В теологии возникла теория двойственности истины. Это учение о том, что истина разума и истина веры не противостоят друг другу, а даны человеку в виде 2х форм постижения божественной сущности мира. Эта теория явилась высшим достижением среднев. философии, поскольку она способствовала размежеванию философии и теологии.

Вопрос 41.

Спор номинализма и реализма средневековой философии.

Многие характерные особенности средневековой философии проявились в происходившей на протяжении нескольких веков борьбе реализма и номинализма.

Спор номиналистов и реалистов возник в связи с проблемой единичного и общего, как она ставилась еще Аристотелем, различавшим первичные и вторичные сущности и затруднявшимся в определении онтологического статуса тех и других.

Номинализм – учении, согласно которому подлинной реальностью обладают только единичные вещи, а общие понятия существуют только в уме(идея Аристотеля)

Реализм – учение, согласно которого подлинной обладают только общие понятия или универсалии. Яркий представитель Аврелий Августин(идея Платона).

средневековый реализм сближается с платонизмом, для которого тоже реальным бытием обладают вечные и самотождественные идеи, а не преходящие и изменчивые чувственные вещи.

Вопрос 42.

Философия эпохи Возрождения.

Философия эпохи Возрождения (XV-XVI вв.)

Перемены в общественной жизни были обусловлены процессом секуляризации(освобождение от религии и церковных институтов). Эпоха В. осознаёт себя, как возрождение античной культуры.

Отличительной четой эпохи В. оказывается ориентация фил-ии на искусство. В центре внимания оказывается человек, потому что философское мышление этого периода называется антропоцентрической.

В период В. индивид становится более самостоятельным. Заслуги он приписывает только самому себе. Идеалом возрожденного человека является разносторонность. Кружки гуманистов возникли в Италии: во Флоренции, Неаполе, Риме. Особенностью этих кружков было аппозиционное отношение и к церкви, и к университетам, которые на этот момент представляли собой центры средневековой учености: гуманизм – в общем смысле стремление к человечности, создание условий для достойной человека жизни.

Гуманистами эпохи В. были: Данте Алигьери(1265-1321г.), Франческо Петрарка(1304-1374г.), Джованни Боккаччо(1313-1375г.), Лоренцо Вала(1407-1457). Своё гуманистическое мировоззрение Данте сложил в « Божественной комедии», затем трактата «Пир и монархия». Элементы нового мировоззрения ренисанса содержатся в его поэтическом творчестве. Христианскую догматику Данте принимает, как неизменную истину, однако даёт новое изложение отношения божественного и человеческого. Он не противопоставляет эти начала, но видит их во взаимном единстве. Бога нельзя противопоставлять творческим силам человека. Человек детерминирован двояким способом: с одной стороны, богом, с другой - природой. К блаженству, таким образом, ведут два пути: философское поучение, т. е. человеческий разум, и "духовное поучение", исходящее от святого духа. Подчеркивание божественного в человеке выступает как отклонение от средневековых традиций, за это Данте был подвергнут критике и осуждался томистами.

Франческо Петрарка (1304-1374) считается "отцом гуманизма". Его собрание классических латинских текстов было уникальным. Петрарка склонился к идее активной самореализации человека, его антропоцентризм выступает как противовес средневековому теоцентризму. Интересовали Петрарку прежде всего внутренние, этические проблемы человека, что является признаком индивидуализма эпохи Ренессанса. В философском диалоге "Моя тайна" он вскрывает глубочайшие внутренние конфликты человека и способы их преодоления. Творчество Петрарки отличается земным земным характером, полным пониманием радостей и страстей человека.

Джованни Боккаччо, который в своем "Декамероне" высмеивал глупое и лживое духовенство, восхвалял разум, энергию, полнокровие нового городского класса.