Вопрос№65

Политико-правовые воззрения И.Бентама

Иеремия Бентам (1748-1832) —

Он считал, что все должно быть подчинено «принципу полезности» и выше всего ставил интересы личности, «разумного человека», которые отождествлял с интересами общества. Последние рассматривались им как простая совокупность индивидуальных интересов. Именно забота каждого о самом себе позволяет, с точки зрения Бентама, достичь через политику «наибольшего счастья наивозможно большего числа членов общества». Такой должна быть естественная цель любого правительства.

В основе возникновения государства, по Бентаму, лежит не общественный договор, а насилие и привычка. Он выступал против характерного для концепции естественного права разделения права и закона, считая реальным правом только законодательно установленное государством.

Согласно Бентаму каждый закон — зло, ибо означает нарушение свободы; но это — неизбежное зло, поскольку иначе невозможно обеспечить порядок и безопасность, а прежде всего - частную собственность.

Вопрос№66

Политические учения Констана

Бенжамен Констан (1767—1830) Он считал, что человеку присуща свобода, из

которой вытекают основные гражданские права и которая служит основой человеческого общения и несовместима с произволом. Права гражданина не зависят от государства и неприкосновенны.

Само право он рассматривает как реализацию свободы Это, прежде всего, неприкосновенность личности и частной собственности, свободы совести, слова, печати, собраний, местожительства, занятий, конкуренции и частной инициативы, невмешательство государства в экономику в предпринимательскую деятельность и др.

Поэтому он признает лишь те формы государственного устройства, где нет чрезмерной власти, и есть гарантии индивидуальной свободы в виде силы общественного мнения, принципа разделения и равновесия властей. Наилучшей для него является форма конституционной монархии, в рамках которой существует власть монарха, законодательная власть парламента (которая в свою очередь разделяется на две ветви - власть палаты представителей и власть палаты пэров) как «власть общественного мнения», исполнительная власть правительства, судебная власть и муниципальная власть. Всего, таким образом, Б. Констан выделял шесть ветвей власти

Вопрос№68

Юридический позитивизм ( Остин, Бергман, Эсман)

Позитивизм – научная методология, которая возникла в середине XIX века. В теории выделяют юридический и социологический позитивизм

В результате буржуазных революций в развитых странах Европы были проведены преобразования правовых систем, особенно частного права, непосредственно связанного с регулированием товарно-денежных отношений. Юридическое мировоззрение воплотилось в действующем, позитивном праве. Этим обусловлены отказ большинства буржуазных теоретиков от идей естественного права и критика этих идей. То и другое нашло выражение в юридическом позитивизме.

Одним из первых представителей юридического позитивизма был ученик Бентама Джон Остин (1790-1859). В курсе лекций «Определение области юриспруденции» Право – относительно определенная обозреваемая совокупность правил (норм).

Источником права является суверенная власть, причем важнейшей для нормального функционирования права и суверенной власти является привычка большинства к повиновению суверену. Суверен предстает воплощением всевластного учреждения, а норма права – нормой властного принуждения. Приказ суверена, снабженный санкцией, и есть, по сути, правовая норма (норма позитивного права).

С позитивизмом связано и учение Роберта фон Моля (1799-1875) – германского теоретика. Он ввел понятие «правовое государство». В работе «Наука полиции в соответствии с принципами правового государства» он обосновал концепцию государства, обладавшего сильной властью и поддержкой подданных, но ограниченного рамками права.

Моль основал «науку о полиции» - учение о государстве, покровительствующем гражданину (подданному), защищающем и опекающем его. В этой науке заметно стремление в рамках позитивизма совместить положение о патерналистском государстве с естественно-правовыми, а также с либеральными и социальными идеями.