Вопрос№42

Политико-правовые идеи Ф. Прокоповича

Феофан (Елисей в миру) Прокопович (1677-1736) - выдающийся деятель «Ученой. Начиная с 1709 г., он участвовал в разработке различных «указов», «регламентов», «распоряжений», программ внутренней и внешней политики, в том числе относительно церкви и духовенства. Человек ближайшего окружения Петра I,

Феофан Прокопович считал, что в первичном состоянии общества без государства были и война, и мир: ненависть и любовь чередовались, зло сменялось добром. Объяснял он это состояние свободой воли человека, свободой выбора.

При этом неким образом сохраняется суверенность прав индивидуумов, которые по воле субъекта могут быть переданы: по Гоббсу, - монарху, по мнению Феофана, - народу, который взаимодействует с «мудрым монархом»,

Феофан Прокопович - один из наиболее ярких теоретиков идей договорного государства

Он выделял три формы правления (заимствовал у Аристотеля): монархия, аристократия и демократия.

В творчестве Феофана, развивавшего идеи европейских философов о всеобщей пользе, неоднократно ставился вопрос о человеческой личности, просвещение и совершенствование которой должно составлять немаловажную задачу государственного аппарата («людей государевых») и церковных служителей («пастырей божьих»). Он рекомендовал создавать общеобразовательные школы и ремесленные училища при монастырях, церквях, промышленных предприятиях и воспитывать всех детей, независимо от сословной принадлежности родителей, пола, способностей к учебе и к освоению наук, и предоставлять равные возможности для общественного служения в различных административных заведениях. Государственные, церковные, общественные и учебно-научные органы и учреждения обязаны не только образовывать людей, но также и воспитывать в их душах добро, благородство, милосердие, совесть, честь и т.п. Добро, указывал он, - дар природы, требующий избегать войны и ссор, зла и недоброжелательства, ненависти и презрения. Гуманистическое, глубоко философское и в высшей степени многозначное по своему выражению и предметному интересу учение

Вопрос№45

Политико-правовые взгляды М.М. Щербатова

Князь Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790) в ряде своих работ, в т.ч. «О надобности и пользе градских законов», «Размышления о законодательстве вообще», «Путешествие в Землю Офирскую» и др., разработал консервативный идеал государства.

В вопросе о происхождении государства Щербатов придерживался договорно теории. В догосударственном состоянии все люди были равны, но произошло неравенство из-за различия в силах и способностях людей. Вследствие ума, чести, силы и прочих добродетелей некоторое люди были возвышены, избраны начальниками. Общественный договор предусматривает отъем у людей меньшего количества прав, чем у них было бы отнято при отсутствии такого договора.

Формы правления: монархия, аристократия, демократия и деспотия. В чистом виде ни одна из них никогда не существовала. Форма правления зависит от климата страны, размера территории, численности населения и т.п. В Западной Европе (и для России) Щербатову наиболее привлекательной казалась конституционная монархия. В более поздних работах Щербатов стал находить также положительные стороны республики.

Высшее правительство - состоит из 5 коллегиальных департаментов. Существует также местное самоуправление с широкими полномочиями. Принятие законов должно сопровождаться всенародным обсуждением. Монарх за нарушение законов м.б. заключен в темницу

Он выступал против крепостного права, но считал освобождение крестьян делом будущего. Задолго до Аракчеева он придумал военные поселения. В последние годы жизни Щербатов критиковал абсолютную монархию, описывал масштабы злоупотреблений, не усматривал никаких изменений в абсолютной монархии после присоединения к ее названию слова «просвещенная». Он предлагал ограничить власть монарха и соблюдать законность во всех сферах государственной деятельности.