Вопрос 2.

Человек живет в обществе и подчиняется общественным, социальным законам. Он обладает знанием, членораздельной речью, накапливает и передает опыт. Человек способен отвлеченно мыслить, развивать науки и искусство. Развитие всех этих свойств, связано с пребыванием человека в обществе и развитием последнего. Природа дает человеку вещество для реализации его идеальных планов, направленных на удовлетворение потребностей и создание определенного уровня жизни.

С течением времени общественное производство стало играть главенствующую роль, оно постоянно усложняется, в нём происходит постоянное разделение труда. Возникнув под влиянием нужды, общественное производство стало порождать культурные потребности и облагораживать жизнь людей. Через производство и потребление материальных благ вырабатывается общепризнанный стиль поведения, расширяется кругозор, изменяется мир культуры материальной и духовной. В труде формируются и развиваются способности человека. В результате общественного производства человек:

- удовлетворяет свои потребности;

- преобразует природу, изменяет условия своего существования;

- совершенствует свои способности и расширяет потребности;

Социально-практический способ бытия обрекает человечество на вечное беспокойство.

Общество наработало и применяет по отношению к индивиду систему норм поощрения и наказания. Существуют различные способы само- и общественного регулирования поведения людей.

Поведение человека подчинено религиозным, нравственным и правовым нормам. Человек осознанно избирает характер своих действий и за этот выбор он несёт ответственность. Свобода есть осознанная и практически освоенная необходимость.

Дом зад. : Губин В.Д. - 203-213; Рычков А. К. - с. 102.

Занятие 16.

Цель:

- получить представление об истории человечества, основных этапах его развития,

об особенностях развития цивилизаций Запада и Востока.

Тема 4.2. Философия и история.

1. Исторический процесс в оценке исследователей.

2. Сравнительная характеристика Западной и Восточной цивилизаций.

3. Проблема конца истории.

Вопрос 1.

Чтобы представить путь, пройденный человечеством, необходимо мыслить по вертикали и горизонтали, видеть массу народов, обитавших в разных регионах Земли в разные исторические отрезки времени.

В целом единого взгляда у исследователей нет. В своих взглядах на историю исследователи разделились на две группы:

• те, кто рассматривает историю как хаотичный случайный процесс (иррационалисты);

• те, кто считает историю целенаправленным закономерным процессом (большинство философов).

Во втором случае наиболее обоснованы подходы:

• формационный,

• цивилизационный,

• культурологический. Известны и другие подходы.

Формационный подход ( к. XIX - н. XX в. - К Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) предполагает рассмотрение истории как закономерного процесса смены общественно-исторических формаций (совокупности уровня развития производительных сил, производственных отношений, общественных связей и политического строя). Они сменяют друг друга вследствие противоречия между базисом (экономика общества) и надстройкой (государства, политические, общественные институты). К. Марксом были выделены 5 общественно- исторических формаций:

• первобытно - общинная,

• рабовладельческая,

• феодальная,

• капиталистическая,

• коммунистическая (самоуправляющееся общество)

Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби. В его основе - географический фактор, образ жизни и духовная культура народа. История - это нелинейный процесс, это процесс смены цивилизаций, переживающих молодость, зрелость и упадок: основных, оставляющих яркий след в истории человечества, и локальных.

Основные цивилизации : шумерская, вавилонская, минойская, эллинская (греческая), китайская, индусская, исламская, христианская... Локальных цивилизаций, по Тойнби, насчитывалось около 30 (германская, русская, американская...). Все они были поделены на три вида:

• расцветшие: независимые цивилизации, цивилизации - спутники; • неразвившиеся (сирийская);

• застывшие (эскимосская, оттоманская).

Движущие силы истории - вызов извне, географическое положение, деятельность талантливых лидеров.

Культурологический подход был предложен немецким философом Освальдом Шпенглером. Центральное понятие данного подхода - культура- совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Культура тоже преходяща.

Цивилизация, по Шпенглеру, - высший, завершающий уровень развития культуры. Всего он выделил 8 культур : индийская, китайская, вавилонская,египетская, античная, арабская, русская, западноевропейская.

В настоящее время широкое распространение получил несколько изменённый позитивистский подход или теория стадий (Огюст Конт) к истории человечества. Называются следующие стадии: традиционная , доиндустриальная (аграрная), индустриальная, постиндустриальная с переходом к информационной. Для первой стадии характерно господство традиций.

На аграрной стадии основным видом деятельности является обработка земли. Общество было поделено на сословия. Основными социальными институтами являлись церковь, семья и армия.

Для индустриального общества характерно наличие промышленности, усложнение социальной структуры общества, увеличение доли квалифицированных работников, появление классов.

В основе постиндустриального общества - автоматизация и роботизация производства, производство товаров массового и индивидуального потребления, высвобождение людей, развитие сферы услуг, бурное развитие средств связи и транспорта, всё возрастающее значение информации и технического знания. Такое общество делится на слои.

Большинство исследователей сочетают формационный подход с цивилизационным. В истории значительна роль личности и народных масс.

Философов интересует и направленность исторического процесса. Древние греки в Космосе и жизни человека видели круговорот: О (Гераклит, Платон - Круговое движение – 0- это геометрический образ времени).

В средние века историю представляли как разрыв потока вечности, кругового движения, грехопадение человека - U.

В Новое время ход истории стал представляться в виде линейного (Ф. Бэкон, Р. Декарт) процесса. Источником поступательного движения признавался разум человека.

В новейшее время история человечества видится как нелинейная,

многолинейная ( К. Ясперс) эволюция т. к. на неё оказывают влияние не только объективные, но и субъективные факторы ( по Канке В.А.).Возможно, жизнь человеческих коллективов подчинена ритмам Солнца и Космоса (А. Чижевский, И. Яницкий ).

Прогнозированием будущего занимается особая дисциплина - футурология. Социальные процессы изучает прогностика.

В 70-е годы XX в. представители Римского клуба разработали возможные сценарии будущего человечества:

оптимистический и пессимистический.

По П. Сорокину, в современный период угрозу человечеству представляет неограниченное развитие науки и техники, рост бездуховности людей.