41.Я.Корчак-представитель Гуманистической природосообразной педагогики.

Явление не только в Польской, но и в мировой педагогики,Януша Корчука.Врач о образованию, но педагог по призванию, долгие годы трудился в доме сирот в Варшаве.В каждом ребёнке Я.Корчак видел неповторимую индивидуальность.Задачи педагогики, по убеждению польского педагога,изменить воспитание, изменить детство так чтобы утвердить свободу и достоинство личности ребёнка.Основная идея концепции Я.Корчака-полноценность ребёнка как человека и самоценность детства как подлинного , а не предварительно этапа жизни.Утверждая что детство –фундамент жизни, гуманист отстаивал равноценность ребёнка и взрослого, право ребёнка на уважение и признание за ним права «быть тем, что он есть»сознание и признание ребёнка наиболее важным звеном в цепи субъектов воспитания.»Воспитание ребёнка без участия ребёнка в нём не существует»Целью воспитания видел полное, свободное и гармоничное развитие внутренних сил и способности каждого конкретного ребёнка, формирование личности в уважении к добру,к красоте, свободе, личности свободной от конформизма и эгоцентризма.Я.Корчак обосновал необходимость точного индивидуального подхода,создание в семье доброжелательности,взаимного доверия, любви и уважения.Треюбовал уважения труда познания ребёнка, уважения неудач и слёз ребёнка, уважение собственности ребёнка, уважение тяжёлой работы роста,уважения самобытности ребёнка, паритетности взаимоотношений, безопасности ребёнка, безусловной поддержки и помощи взрослому ребёнку, безусловной любви воспитателя к воспитаннику.Выдвинул ряд дидактических идей: Идея самоуправления,ученипе без принуждения,отношения с учениками,отношения сотрудничества, идея производительного творческого труда, Театр-основа нравственного воспитания.

10.Педагогические традиции европейских стран….. В практике воспитания и обучения раннего Средневековья причудливо переплетались языческая, античная и христианская традиции.Следы языческого воспитания и обучения сохранялись в раннефеодальную эпоху. Так, в Галлии, где к V в. фактически исчез институт друидов – языческих жрецов, выполнявших функции наставников и учителей, - еще долго жили традиции языческого нравственного, физического, военного воспитания, Верный таким традициям, король остготов Теодорих возражал против того, чтобы готская знать ограничивалась лишь интеллектуальным римским образованием и напоминал своим подданным, что их долг - приучать сыновей к военному делу, укреплять физически.Длительное время традиции варварского воспитания действовали на Севере Европы.Мальчики и девочки до 7-летнего возраста находились на попечении матери. Затем мальчики поступали под руководство отца и других мужчин семьи и рода. Программа воспитания мальчиков, подростков и юношей включала в обязательном порядке физические упражнения, которые одновременно готовили к крестьянскому труду и профессии воина. Нордическая традиция не допускала профессию жрецов наподобие друидов.Идеалом воспитанности считали обладание общепризнанными физическими и интеллектуальными достоинствами. Ярл Орхад Рогнвалдр Кали перечисляет следующие достоинства-умения: игра в шахматы, знание рун, работа по металлу, бег на лыжах и т.д.Варварские традиции более всего проявлялись в семейно-домашнем воспитании, которым довольствовалось абсолютное большинство населения Европы. При этом оно окрашивалось сословными чертами и особенностями. В наиболее организованном виде сословное семейно-домашнее воспитание было представлено в системе ученичества и рыцарского воспитания.Ученичество являлось основной формой обучения в среде ремесленников и купеческой среде. Мастер обычно брал за определенную плату одного-двух учеников, которые становились для него даровыми работниками. Последнее обстоятельство подвигало мастера увеличивать срок обучения оно длилось 8-10 лет. Во многих договорах об ученичестве обусловливалось, что мастер позволил ученику посещать в течение одного года школу. Завершивший учебу становился подмастерьем и работал у мастера за плату пока не открывал собственное дело.Светские феодалы, помимо школьного обучения, прибегали к иному пути формирования подрастающего поколения рыцарскому воспитанию. В рыцарском воспитании были заложены идеи жертвенности, послушания и одновременно личной свободы, а также и элементы превосходства над остальными сословиями. В феодальной среде существовало презрительное отношение к книжной школьной традиции. Ей противопоставлялась программа "семи рыцарских добродетелей", в которую входили владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пение стихов собственного сочинения, игра на музыкальном инструменте. Но прежде всего юношей обучали военному искусству.Юным феодалам полагалось осваивать воинскую науку и весь круг необходимых в жизни знаний и умений, находясь при дворе сюзерена. Педагогами обыкновенно были лица из служилой дворовой челяди. Приглашались для обучения музыканты и поэты (менестрели, трубадуры, мейстерзингеры). С 7 лет мальчики приобретали знания и умения, исполняя обязанности пажей при супруге сюзерена и при ее придворных. В 14 лет они переходили на мужскую половину и становились оруженосцами при рыцарях, которые были для них образцом нравственности, силы, мужества, воспитанности.