6.Культура и просвещение в Полоцком……

Согласно летописям, в XI—XIII вв. на территории Беларуси существовало 35 городов. Их рост, развитие ремесел и торговли требовали грамотных людей. На развитие письменности и про­свещения большое влияние оказало принятие христианства. Центрами культуры были монастыри и княжеские дворы, при которых основывались школы, библиотеки, велась переписка книг. Письменность распространяется не только среди князей, но и среди простых людей. Свидетельством этого являются ле­тописи, берестяные грамоты, найденные в Витебске и Мсти-славле, рукописное Туровское Евангелие XI века, сохранившие­ся надписи на архитектурных памятниках.В рассматриваемый период наиболее высокого уровня раз­вития достигло Полоцкое княжество, которое имело тесные торговые и культурные связи со странами Запада и Византией. Крупный вклад в развитие культуры и просвещения на восточнославянских землях в XII в. внесли белорусские просветители.Одной из ярких представительниц белорусской культуры является Ефросинья Полоцкая. Дочь полоцкого князя Святослава Всеславича, Предслава получила основательное образование при княжеском дворе. С детства выделялась своими способностями, твердым характером, любовью к книгам и широким кругозором. Решив посвятить себя служению богу, вопреки воле родителей в ранней юности ушла в монастырь, в стенах которого была наречена Ефросиньей. С позво­ления полоцкого епископа она поселилась в Софийском соборе и занялась перепиской книг. Это занятие требовало огромного труда, умения, грамотности, поэтому им занимались исключи­тельно мужчины. Ефросинья не только переписывала религиоз­ные тексты, византийские и отечественные хроники, природо­ведческие трактаты, но и сама писала литературные произведения, принимала участие в создании местной летописи.По традиции того времени Софийский собор был центром духовной жизни — науки, культуры, письменности. В его сте­нах совершались богослужения, хранились государственная каз­на и архив, находилась библиотека. Здесь учились не только «книжной премудрости», но и христианским заповедям (послу­шанию,смирению, любви к ближнему).Высокообразованная игуменья расширила учебную программу. Кроме церковносла­вянского, дети учили греческий, латинский языки, получали сведения по природоведению, истории, риторике, медицине.Ефросинья основала два монастыря, где переписывать кни­ги стали десятки грамотных людей. Открыла при них школы, что способствовало распространению письменности. Игуменья не только наладила переписку книг, но и сплотила вокруг себя талантливых людей — художников, ювелиров. По ее заказу была выстроена всемирно известная церковь Спаса — уникальный образец полоцкой архитектурной школы. Местный мастер Лазарь Богша сделал для Ефросиньи свой знаменитый крест — бесценный памятник искусства, ставший символом и национальной гордостью белорусского народа. Просветитель­ская деятельность Ефросиньи Полоцкой получила широкий об­щественный резонанс, ее имя стало символом служения роди­не, преданности идеалам просвещения. Культура древнего Турова проявляется и отражается в различных областях и достижениях — в архитектуре, письменности и письменных произведениях, ремесленно-торговом творчестве, в идеологических представлениях. Древний Туров, как центр княжения дреговичей и Туровского феодального княжества, был средоточием высших достижений культурной жизни периода разложения первобытного общества и формирования раннефеодального общества.Туров впервые упоминается в «Повести временных лет» л 980 г. Существование города в конце X в. подтверждается находками в древнейших пластах туровского городища лепной керамики, подправленной на ручном гончарном круге. Подтверждением существования Турова в конце X в. служит выявленное в 1993 г. на окольном городе языческое святилище. Отдельные его детали весьма близки киевскому святилищу, сооруженному Владимиром Святославичем в 980 г. после вхождения на княжеский престол в Киеве и описанному в «Повести временных лет». Как и киевское святилище, сооруженное «на холму вне двора теремного», туровское святилище сооружено вне детинца, на окольном городе. В центре святилища находилось место (яма) для установки главного божества пантеона — Перуна. Святилище включало в себя установку идолов (кумиров) главных божеств пантеона Владимира (Перун, Хоре, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь). Как и киевское святилище, святилище в Турове сооружено в конце X века и знаменует собой попытку создания Владимиром Святославичем общегосударственного языческого пантеона богов и находящегося в вассальном подчинении туровского князя. Туровское языческое святилище (капище) подтверждает ведущую административную, общественную и духовную роль города в княжении дреговичей.Новгородское княжество в XII – XIII веках на севере владело землями по Онежскому озеру, бассейном Ладожского озера и северными берегами Финского залива. Форпостом Новгородского княжества на западе был город Юрьев (Тарту), который основал Ярослав Мудрый. Это была Чудская земля. Новгородское княжество очень быстро расширялось на север и восток (северо-восток). Так, к Новгородскому княжеству отошли земли, которые простирались до Урала и даже за Урал.Сам Новгород занимал территорию, которая имела пять концов (районов). Вся территория Новгородского княжества делилась в соответствии с пятью районами города на пять областей. Эти области еще называли пятинами. Так, на северо-запад от Новгорода располагалась Водская пятина. Она распространялась в сторону Финского залива и охватывала земли финского племени водь. Шелонская пятина распространялась к юго-западу по обе стороны реки Шелонь. Между реками Мста и Ловать, к юго-востоку от Новгорода располагалась Деревская пятина. По обе стороны Онежского озера на северо-восток к Белому морю располагалась Обонежская пятина. За Деревской и Обонежской пятинами, на юго-восток располагалась Бежецкая пятина. Основу Новгородской экономики составляло сельское хозяйство. Земля и работающие на ней крестьяне давали основные доходы землевладельцам. Таковыми были бояре и конечно православное духовенство.Среди крупных землевладельцев были и купцы. Новгородцы поставляли на рынок полотно, пеньку, лён, сало, воск и тому подобное. В Новгород из-за границы шли металлы, сукна, оружие и другие товары.Через Новгород шли товары из стран Запада в страныВостока и в обратном направлении. Новгород выступал посредником в такой торговле.Товары с Востока доставляли в Новгород по Волге, откуда их направляли в западные страны.