17.История социологии.

Историю социологии можно разделить на два периода. Первый характерен для социальных теорий, которые еще не выделились в отдельную науку. Второй период начинается в средине ХIХ века, когда французский ученый Огюст Конт основал самостоятельную науку об обществе , назвав ее «Социологией». С этого времени до конца ХХ века происходит зарождение самостоятельной науки социологии. Большую роль в это время сыграл английский социолог Г. Спенсер, который развивал теорию социальной эволюции. Большую роль сыграли работы немецких социологов Ф. Тенниса, который обратил внимание на различие общины и общества, и Г. Зиммеля, который обосновал особенность социального познания. Для довоенного периода характерно возникновение эмпирической социологии, развитие разнообразных социологических школ. Большую роль в это время сыграли работы Э. Дюркгейма, М. Вебера, П. Сорокина и др. В послевоенный период благодаря трудам Талкотта Парсонса возникла социологическая теория «структурно-функционального анализа», на основе которой проводились исследования несколько послевоенных десятилетий. В настоящее время формируется современная социологическая теория, в которой важную роль играют труды английского социолога Э. Гидденса и французского ученого Пьера Бурдье. Для развития социологии Украины и России характерно участие социологов в решении актуальных общественных задач. Одним из первых социологов ХIХ века были мыслители народнической ориентации. Они развивали идеи самобытности российской истории и невозможностью мерить ее западными образцами. Поздние славянофилы М. Данилевский и К. Леонтьев пророчили закат западной цивилизации и расцвет российского общества. Видными социологами были П. Лилиенфельд, Э. Де-Роберти. Наиболее известным социологом на грани веков был М. Ковалевский, украинец по происхождению. В работах «Современные социологи» и «Социология» он развивал идеи социального прогресса и исследовал факторы социального развития. Видным социологом был Питирим Сорокин, который развивал эмпирические исследования. Большую роль в российской социологии ХХ века сыграла марксистская социология(Струве, Плеханов, Ленин). Яркой личностью начала ХХ века был украинец Богдан Кистяковский, автор работ «Общество и индивид», «Российская социологическая школа».

18.Мировое сообщество и процессы глобализации.

В современную эпоху значительно возрастает общепланетар-ное единство человечества, которое представляет собой единую мировую систему, все части которой находятся в теснейшей вза-имосвязи и взаимозависимости.  Понятие <мировая система> надо понимать в узком и широ-ком смысле. Известный современный американский политолог И. Валлерштайн предложил различать мировые империи и миро-вые экономические системы. В древности они практически совпа-дали. Что такое империя монголов в XIV в., куда входила поко-ренная Русь, - империя или экономическая система? Если мно-жество территорий объединено только тем, что с них собирают налоги или дань, то это экономическая система - у нее нет единого политического центра и органа управления. Хотя извест-но, что русские князья ездили в Орду испрашивать грамоту на правление. А куда отнести английские, испанские и французские колонии в Африке? Скорее к системам, нежели к империям.  Мировая империя - это несколько территорий, объединен-ных военной и политической властью. Империи инков, Алек-сандра Македонского, Дария I, Наполеона, наконец СССР, который также относится к типу мировых империй, представ-ляют собой очень разнородные (культурно,, социально, эконо-мически, реже - религиозно), обширные по территории, не-прочные образования. Они создаются принудительно и быстро распадаются.  Классическая для западной науки дефиниция империи, принадлежащая С.Н. Айзенштадту, представляет собой следующее определение. "Термин "империя", - пишет Айзенштадт, - обычно используется для обо-значения политической системы, охватывающей большие, относительно сильно централизованные территории, в которых центр, воплощенный как в личности императора, так и центральных политических институтах, образо-вывал автономную единицу. Хотя империи обычно основывались на тради-ционной легитимации, они часто использовали некоторые более широкие, потенциально универсальные политические и культурные ориентации, выхо-дившие за пределы того, что было свойственно любой из составляющих им-перию частей".  В своем определении империи Айзенштадт основывается на предложенной им в более ранних трудах (3) типологии политических систем. Три из семи выделенных в рамках этой типологии разновидностей квалифицируются уче-ным как империи. К империям, таким образом, относятся патримониальные империи (держава Карла Великого), империи кочевников и "централизованные исторические бюрократические империи", являющиеся непосредственным предметом исследований Айзенштадта. К числу последних он относит Древ-ние Египет и Вавилон, с оговорками - державы инков и ацтеков Китай пе-риода династий Цинь и Хань, персидское государство Сасанидов и в мень-шей степени Ахеменидов, эллинистические царства, Рим, Византию Индию времен Маурьев, Гуптов и Моголов, арабский халифат при Аббасидах и Фа-тимидах, Оттоманскую империю, наконец, европейские колониальные госу-дарства эпохи абсолютизма (в том случае, если их политическая практика предполагала прямое расширение государственного патримония, не ограни-чивающееся торговой колонизацией и созданием на иной территории от-дельных поселений), например, Испанию. Обращает на себя внимание отсутствие в этом перечне России.  Валлерстайн утверждает, что главным новшеством и условием воз-никновения капитализма как глобальной организации был отход от ста-рой формы мир-империй типа Римской или Китайской В мир-империях, то есть империях, стремившихся охватить известный их обитателям мир, также существовали рынки, но они контролирова-лись централизованными военно-чиновничьими организмами. Капита-листическая мир-экономика, или экономика, охватив-шая рыночным разделением труда весь известный мир, регулируется иными механизмами, не имеющими формального политического центра и с самого начала вышедшими из-под контроля отдельных государств.  Европейцы стали пионерами новой формы <исторической системы> - мировой системы. Со временем на-селение многих стран попало в сферу влияния Европы. Начало европейской гегемонии прослеживается с крестовых походов - христианских военных экспедиций, предпринятых между XI и XIV вв. с целью отвоевать <священную землю> у мусульман. Италь-янские города-государства использовали их для расширения тор-говых путей. В XV в. Европа установила регулярную связь с Азией и Африкой, а затем и с Америкой. Европейцы колонизировали другие материки, приезжая в качестве моряков, миссионеров, купцов, чиновников. Открытие Америки Колумбом навсегда соединило Старый и Новый Свет. Испания и Португалия добы-вали в чужих странах золото и серебро, набирали рабов, оттес-няя туземцев в глухие районы.  С освоением внеевропейских территорий изменился не толь-ко характер экономических связей, но и весь уклад жизни. Если раньше, буквально до середины XVII в., рацион питания евро-пейца составляла продукция натурального хозяйства, т.е. то, что было выращено внутри континента сельскими жителями, то в XVIII-XIX вв. в ассортимент продуктов, в первую очередь для нужд высшего класса (он всегда идет в авангарде прогресса), входит импорт. Одним из первых заморских товаров стал сахар. После 1650 г. его употребляют в пищу не только высшие, но и средние, а затем и низшие слои населения. На столетие раньше в Европу попадает табак. К 1750 г. даже самая бедная английская семья могла включить в рацион чай с сахаром. В Индии впервые производственным способом был получен сахар, который евро-пейцы завезли в Новый Свет. Климат Бразилии и Карибских островов представлял собой идеальные условия для выращива-ния сахарного тростника. Европейцы основали здесь плантации, удовлетворяя расту щи и во всем мире спрос на сахар. Спрос на сахар и его предложение привели к возникновению междуна-родного рынка, а вслед за этим и работорговли. Дешевая рабо-чая сила, которую вывозили из Африки, нужна была для расту-щей плантационной экономики. Сахар и хлопок стали основ-ным предметом международной торговли, связав континенты, расположенные по разные стороны океана.  В XVII в. сложились два торговых треугольника, включающих в себя торговлю сахаром и рабами: 1) производимые в Англии товары продавались в Африке, а африканские рабы продавались в Америке; в свою очередь, американские тропические товары (особенно сахар) продавались Англии и ее соседям; 2) спирт-ные напитки из Англии кораблями доставлялись в Африку, аф-риканских рабов перевозили на Карибы, а черная патока (из сахара) посылалась в Новую Англию для изготовления спирт-ных напитков. Труд африканских рабов увеличивал американ-ское богатство, значительная часть которого возвращалась в Ев-ропу. Продукты, выращенные рабами, потреблялись в Европе. Сюда из Бразилии шли кофе, краски, сахар и пряности, из США - хлопок и спиртные напитки.  Постепенно международная торговля превратилась в господ-ствующий фактор развития. Вскоре и капитализм стали опреде-лять как экономическую ориентацию на мировой рынок в целях получения дохода. Сложилось понятие <мировая капиталисти-ческая экономика> - единая мировая система, вовлеченная в производство для продажи и обмена в основном с целью увеличения прибыли, а не обеспечения народа. Теперь эта система регулирует направление развития отдельных стран.  Мировая экономическая система - это совокупность терри-торий или стран, объединенных экономическими связями. Это понятие шире понятия <мировая капиталистическая экономи-ка>, поскольку включает в себя страны с капиталистическим и некапиталистическим хозяйством, но менее широко, чем поня-тие <мировая система>. Мировая капиталистическая экономика - высшая и послед-няя форма мировой экономической системы, существующая почти 500 лет, но так и не превратившаяся в мировую империю:  транснациональные корпорации находятся вне контроля еди-ного правительства и свободно перебрасывают огромные капи-талы через государственные границы. К мировым экономичес-ким системам следует отнести так называемый социалистичес-кий лагерь, куда в 60-80-е гг. XX в. входили СССР, Куба, Румыния, ГДР, Югославия, Польша, Болгария, Венгрия, Вьет-нам. У них не было единого правительства, каждая страна пред-ставляла собой суверенное государство - стало быть, это не было империей. Но между ними существовали международное разделение труда, кооперация и экономический обмен в рамках созданного в 1949 г. Совета экономической взаимопомощи (СЭВ). В широком смысле мировая система включает все ныне сущест-вующие на планете страны. Она получила наименование миро-вого сообщества.  Итак, на глобальном уровне общество превращается в миро-вую систему, которую еще называют мировым сообществом. Различают две формы подобной системы - мировые империи (множество территорий, политически объединенных в одно го-сударственное образование) и мировые экономические систе-мы (страны, развивающие сходную экономику, но политичес-ки не объединенные в одно государство).  Глобализация мира - объек-тивный процесс, обусловленный растущей интернационализаци-ей всех сторон жизни стран и народов. Она проявляется не только и не столько в обострении глобальных проблем совре-менности, сколько в том, что достигнут такой уровень интегрированности мирового сообщества, при котором успешное развитие каждой страны, каждого народа все больше зависит от состояния и изменения мира в целом. И, наоборот, успех в решении проблем всего человечества оказывается в зависимости от активности и согласованности действий отдельных стран, народов мира.  В настоящее время еще не проявились в полной мере все аспекты глобализации, не стали очевидными все последствия этого сложного процесса. Здесь можно говорить лишь об определенных тенденциях.  1. Формирование единого информационного пространств на основе новейших компьютерных технологий- важный фактор трансформации обществ, изменения структуры повседневности. Так, объединение пользователей в сети интернет привело к образованию качественно нового социального пространства, где возможна коммуникация, и интеракция партнеров, находящихся за тысячи километров друг от друга, в разных социальных средах и системах.  В пространстве, созданном благодаря компьютерной коммуникации, возникают новые ассоциации и сообщества, основанные на сходстве определенных целей и интересов. При этом сокращается дистанция между различными социальными слоями и группами. Жители сельских областей, которые до сих пор не имели шансов изменить свое социальное окружение, сегодня могут найти партнеров по интеракциям из самых различных социальных кругов. В связи с этим некоторые социологи говорят о феномене <глобальной деревни>, имея в виду типично сельскую открытость и простоту общения участников подобных коммуникаций. Впрочем, другие социологи считают, что виртуальные контакты в компьютерном сообществе больше напоминают отношения городского типа и поэтому следует говорить о феномене возникновения <телеполиса>.  Массовое использование информационных технологий вносит много нового в повседневную жизнь людей. Вопросы приобретения товаров, поиска работы, получения информации отныне все чаще связаны с выходом в компьютерную коммуникативную сеть. Расширение такой сети порождает новые формы общения между людьми, устраняет социальные барьеры, меняет социальную структуру современного общества. Некоторые социологи сегодня ставят вопрос: возможно ли благодаря новым коммуникативным сетям, развитию кабельного телевиде компьютерных технологий изменение самого характера общества, превращение его из <массового общества> в <общество индивидуальностей>.  Значительные изменения происходят и на планетарном уровне. Мировое сообщество все больше превращается в гло-бальную коммуникационную систему. Тем самым создаются принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации отношений между странами, народами, людьми. Благодаря средствам массовой информации, развитию глобаль-ных коммуникационных сетей ни одно национальное государ-ство не остается изолированным от других, а оказывается включенным в мировую систему.  2. Важнейшая тенденция глобализации -усиление экономи-ческой интеграции, развитие новых форм транснационального бизнеса, контролирующего мировые финансовые и информаци-онные потоки.  Современные транснациональные корпорации (ТНК) - их еще принято называть глобальными корпорациями, - в отличие от прежних ТНК производственного типа, действуют преиму-щественно на информационных и финансовых рынках. Про-исходит планетарное объединение этих рынков, формируется единое мировое финансово-информационное пространство. Со-ответственно возрастает роль ТНК и тесно с ними связанных наднациональных экономических структур и организаций (та-ких, как Международный валютный фонд. Международный банк реконструкции и развития. Международная финансовая корпорация и др.).  В настоящее время 80% новейших технологий создаются ТНК, доходы которых в ряде случаев превышают валовой нацио-нальный доход отдельных, довольно крупных стран. Достаточно сказать, что в списке 100 крупнейших экономик мира 51 позицию занимают ТНК. Причем сфера деятельности значительной части из них связана с разработкой гипертехнологий (или метатехнологий), к которым можно отнести сетевые компьютеры, новейшие компьютерные прграммы, организационные технологии, техноло-гии формирования общественного мнения и массового сознания и др. Именно разработчики и владельцы подобных технологий контролируют сегодня финансовые рынки и определяют облик мировой экономики.  3. Процессы экономической глобализации сопровождаются политической глобализацией, сущность которой составляет формирование транснациональной элиты. Новое качество межэлитного взаимодействия проявляется сегодня в том, что на смену относительно устойчивым альянсам в рамках национальных границ и военно-политических союзов приходит гибкая система современных элитных альянсов. Проведение многочисленных саммитов и встреч на правительственном уровне, организаций и форумов региональных ассоциаций и объединений,- все стимулирует образование взаимозависимых элитарных групп, слабо подотчетных национальным электоратам.  Некоторые исследователи, .называя этот феномен <культурой Давоса>, приходят к выводу, что в условиях глобализации происходит постепенное смещение центра принятия решений с национального на наднациональный уровень. Сегодня все наиболее важные стратегические решения принимаются небелый группой ведущих держав типа <Большой семерки>. Возросла роль в политической сфере и различных интеграционных структур - НАТО, ОБСЕ и др. Все это свидетельствует о централизации мировой системы и консолидации политических элит, <выстраивающих> новую модель мира.  4. Глобальные процессы охватывают также сферу культуры. Благодаря развитию средств массовой информации и коммуникации формируется единое мировое социокультурное пространство. Доминирующей тенденцией становится сближение культур, универсализация образа и стиля жизни, распространение западных культурных образцов и моделей поведения.  Ряд исследователей отмечают появление <новой медиальной культуры> на основе электронных средств информации. Делаются также прогнозы относительно становления <планетарного сознания>, новой гуманистической культуры, в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного развития. Это связывают с резким возрастанием роли в современном обществе интеллектуальных технологий, предполагающих информационное обогащение личности, приобретение ею нового знания в процессе постоянного образования и совершенствования профессиональных качеств.  Многие социологи, философы, политики отмечают противоречивый характер процессов глобализации. С одной стороны открываются новые возможности для экономического и научно- технического прогресса, развития высоких технологий и новых средств коммуникации, повышения интеллектуального потенциала личности, углубления международного сотрудничества, расширения мировых связей и отношений; с другой - увеличивается разрыв между богатыми и бедными странами, возрастает угроза суверенитету отдельных государств, подрывается нацио-нальные валюты и экономики, обостряются экономические про-блемы, создаются условия для манипулирования массовым со-знанием с помощью новейших информационных технологий.  В связи с этим некоторые эксперты и аналитики ставят воп-рос о необходимости демократизации международных отноше-ний, создания мировой системы сдержек и противовесов, разви-тия сети негосударственных организаций, экологических и пацифистских движений как основы <глобального гражданского общества>, <космополитической демократии>. Подобные меж-дународные объединения граждан могли бы оказывать давление на институты транснационального бизнеса, требовать от корпо-раций соблюдения принципов социальной ответственности, спа-сения окружающей среды, решения других общечеловеческих проблем.

19.Социалогическое понятие культуры.

Понятие культуры в социологии у разных исследователей отличается по ряду характеристик, что создает предпосылки для выделения следующих подходов к ее определению.

Технологический подход рассматривает культуру в наиболее широком смысле как отдельный уровень производства, а также  все уровни воспроизводства общественной жизни во всех ее проивлениях. Деятельностный подход – как совокупность различных форм и типов духовной и материальной деятельности и результатов этой деятельности. Ценностный подход – как сферу духовной жизни, при котором культура выступает системой ценностей, стандартов и убеждений, а также средствами выражения этих ценностей. Интегрированный подход полагает, что культура состоит из явных и неявных моделей человеческого поведения, которые формируются и передаются посредством символов, при этом сущность ее составляют традиционные ценностные идеи, прошедшие исторический отбор временем.

Понятие культуры в социологии, ее роли , места в жизни людей имеет разные направленности по двум течениям. Первый подход по этому вопросу – эволюционистский (Иоганн Готфрид Гердер). В нем культура рассматривается как решающий фактор совершенствования и эволюции человека, который способен превратить его в творческое и гармоничное существо. Второй подход – критичный. Он толкует культуру как особое средство закабаления человека и поступательного превращения его в орудие сил, враждебных человеку.

едущие социологи рассматривали понятие культуры следующим образом.  Жан Жак Руссо считал, что жизнь на лоне природы является единственно правильной, а культура ее извращает. Фридрих Ницше писал, что человек по сути некультурен, а культура призвана для его порабощения и угнетения природных сил.

Освальд Шпенглер считал, что каждая культура имеет свою судьбу, которая заканчивается развитием цивилизации. Фердинанд Теннис вывел теорию невозможности противопоставления культуры и цивилизации. Хосе Ортега-и-Гассет является автором традиции культурного пессимизма, что означает, что человек является элементом массы и его поведение стадно. Кризис современной цивилизации связан с массовизацией культуры.

Русские исследователи культуры интерпретировали понятие культуры в социологии двойственно. С одной стороны, развивалась традиция эволюционной теории, по которой прогресс общества определяется развитием культуры), а с другой – критика.

Элементы культуры в социологии выделяются такие: ценности, язык, нормы, обычаи, традиции, нравы. Наиболее продуктивные элементы культуры – это понятия или концепты (которые упорядочивают мир людей), отношения (выделяют связи между людьми), ценности (показывают убеждения людей) и правила (регулируют поведение людей).

Виды культуры в социологии выделяются следующие, в зависимости от определенных критериев.

По региональному или географическому признаку: культура Запада, Востока, Европы, Африки, Америки и т.д.

По хронологическому признаку: античная культура, культура Средневековья, эпохи Возрождения, нового и новейшего времени.

По виду общественного производства: материальная (все, что относится к среде обитания человека и удовлетворению его потребностей, технологической стороне жизни: средства производства, орудия труда, властные структуры, политические партии и т.д.), духовная (включает субъективные аспекты, установки, идеи, ценности и исходящие из них модели поведения) и социальная (отношения между людьми, статусы, социальные институты).

20.Социальные статусы и социальные роли личности.

Социальный статус — положение, занимаемое индивидом или социальной группой в обществе или отдельной подсистеме общества. Определяется по специфическим для конкретного общества признакам, в качестве которых могут выступать экономические, национальные, возрастные и другие признаки. Социальный статус разделяется по умениям, навыкам, образованию.

Социальный статус - место или позиция индивида, соотносимое с положением других людей;^[это место индивида в иерархически организованной общественной структуре, его объективная позиция в нём; это неисчерпаемый человеческий ресурс, дающий человеку возможность влиять на общество и получать посредством него привилегированные позиции в системе власти и распределения материальных благ.^[2] Каждый человек занимает целый ряд позиций в обществе, каждая из которых предполагает целый ряд прав и обязанностей.^[1]Социальные статусы - это структурные элементы социальной организации общества, обеспечивающие социальные связи между субъектами социальных отношений. Общество не только создаёт социальные позиции - статусы, но и обеспечивает социальные механизмы распределения членов общества по этим позициям.

Виды статусов

Каждый человек, как правило, обладает не одним, а несколькими социальными статусами. Социологи различают:

• прирожденный статус — статус, полученный человеком при рождении (пол, раса, национальность). В некоторых случаях прирожденный статус может меняться: статус члена королевской семьи — с рождения и до тех пор, пока существует монархия.

• приобретенный (достигаемый) статус — статус, который человек достигает своими усилиями (должность, пост).

• предписанный (приписываемый) статус — статус, который человек приобретает вне зависимости от своего желания (возраст, статус в семье), с течением жизни он может меняться. Предписанный статус бывает прирожденным и приобретенным.

Статусная несовместимость

Несовместимость статусов возникает при двух обстоятельствах:

• когда индивид занимает в одной группе высокий ранг, а во второй — низкий;

• когда права и обязанности статуса одного человека противоречат или мешают выполнению прав и обязанностей другого.

Примеры: ученому пришлось уйти работать продавцом в коммерческий киоск, пожилого человека используют в качестве мальчика на побегушках, милиционеру приходится идти в рэкетиры, министру — участвовать в переговорах с террористами. Высокооплачиваемый чиновник (высокий профессиональный ранг) скорее всего будет обладателем также высокого семейного ранга как человек, обеспечивающий материальный достаток семьи. Но отсюда автоматически не следует, что у него будут высокие ранги в других группах — среди друзей, родственников, сослуживцев!

социальная роль — динамическая характеристика социальной позиции, выражающаяся в наборе моделей поведения, согласующихся с социальными ожиданиями (ролевыми экспектациями) и задающихся специальными нормами (социальными предписаниями), обращенными от соответствующей группы (или нескольких групп) к обладателю определенной социальной позиции. Обладатели социальной позиции ожидают, что исполнение специальных предписаний (норм) дает в итоге регулярное и потому предсказуемое поведение, на которое может ориентироваться поведение других людей. Благодаря этому возможна регулярная и непрерывно поддающаяся планированию социальная интеракция (коммуникативное взаимодействие).

[Виды социальных ролей

Виды социальных ролей определяются разнообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые включена личность. В зависимости от общественных отношений выделяют социальные и межличностные социальные роли.

• Социальные роли обусловлены социальным статусом, профессией или видом деятельности (учитель, ученик, студент, продавец). Это стандартизированные безличные роли, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто эти роли исполняет. Выделяют социально-демографические роли: муж, жена, дочь, сын, внук… Мужчина и женщина — это не только биологически предопределенный пол, но и гендер ("социальный пол"), который создается (конструируется) обществом как социальная модель ролевого поведения, закрепленная общественными нормами, обычаями. Если биологически можно различить два пола — мужской и женский, то набор гендеров бывает гораздо шире. Гендер не обязательно совпадает с полом индивида. Биологический пол, так же как и гендер, фактически является социальным конструктом – продуктом устойчивых интерпретативных практик, возникающих на основе когнитивных схем восприятия. В психологическом и социальном плане биологический пол всегда существует для личности в виде условной системы объяснений (интерпретаций). ^[2]

• Межличностные роли опосредованны межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, пренебрегаемый, кумир семьи, любимый и т. д.).

В жизни, в межличностных отношениях, каждый человек выступает в какой-то доминирующей социальной роли, своеобразном социальном амплуа как наиболее типичном индивидуальном образе, привычном для окружающих. Изменить привычный образ крайне трудно как для самого человека, так и для восприятия окружающих его людей. Чем более длительный период времени существует группа, тем привычнее становятся для окружающих доминирующие социальные роли каждого участника группы и тем сложнее изменить привычный для окружающих стереотип поведения.

[править]Характеристики социальной роли

Основные характеристики социальной роли выделены американским социологом Толкоттом Парсонсом. Он предложил следующие четыре характеристики любой роли:

• По масштабу. Часть ролей может быть строго ограничена, в то время как другая — размыта.

• По способу получения. Роли делятся на предписанные и завоеванные (еще их называют достигаемыми).

• По степени формализации. Деятельность может протекать как в строго установленных рамках, так и произвольно.

• По видам мотивации. В качестве мотивации могут выступать личная прибыль, общественное благо и т. д.

Масштаб роли зависит от диапазона межличностных отношений. Чем больше диапазон, тем больше масштаб. Так, например, социальные роли супругов имеют очень большой масштаб, поскольку между мужем и женой устанавливается широчайший диапазон отношений. С одной стороны, это отношения межличностные, базирующиеся на многообразии чувств и эмоций; с другой — отношения регулируются нормативными актами и в определенном смысле являются формальными. Участники данного социального взаимодействия интересуются самыми разными сторонами жизни друг друга, их отношения практически не ограничены. В других случаях, когда отношения строго определяются социальными ролями (например, отношения продавца и покупателя), взаимодействие может осуществляться только по конкретному поводу (в данном случае — покупки). Здесь масштаб роли сводится к узкому кругу специфических вопросов и является небольшим.

Способ получения роли зависит от того, насколько неизбежной является данная роль для человека. Так, роли молодого человека, старика, мужчины, женщины автоматически определяются возрастом и полом человека и не требуют особых усилий для их приобретения. Здесь может быть только проблема соответствия своей роли, которая уже существует как данность. Другие роли достигаются или даже завоевываются в процессе жизни человека и в результате целенаправленных специальных усилий. Например, роль студента, научного сотрудника, профессора и т. д. Это практически все роли, связанные с профессией и любыми достижениями человека.

Формализация как описательная характеристика социальной роли определяется спецификой межличностных отношений носителя данной роли. Одни роли предполагают установление только формальных отношений между людьми с жесткой регламентацией правил поведения; другие, напротив, — только неформальных; третьи могут сочетать в себе как формальные, так и неформальные отношения. Очевидно, что отношения представителя ГИБДД с нарушителем правил дорожного движения должны определяться формальными правилами, а отношения между близкими людьми — чувствами. Формальные отношения часто сопровождаются неформальными, в которых проявляется эмоциональность, ведь человек, воспринимая и оценивая другого, проявляет к нему симпатию либо антипатию. Это происходит, когда люди взаимодействуют некоторое время и отношения становятся относительно устойчивыми.

Мотивация зависит от потребностей и мотивов человека. Разные роли обусловлены различными мотивами. Родители, заботясь о благе своего ребенка, руководствуются прежде всего чувством любви и заботы; руководитель трудится во имя дела , что бы получить прибыль.