
- •2.Понятие философии. Основные
- •1. Философия» как культурный феномен: исторические предпосылки происхождения. Философия в пространстве универсалий культуры.
- •3. Понятие «мировоззрение», его структура и исторические типы.
- •4 .Специфика философского знания, его структура и функции.
- •Предмет и категориальный аппарат философии.
- •6. Корреляции (взаимосвязь) философского знания с другими видами человеческого знания.
- •1. Философия - наука
- •2. Философия - идеология
- •3. Философия - гуманитарное знание
- •4. Философия - искусство
- •7. Основной вопрос философии и его стороны. Исторические формы постановки и решения основного вопроса философии.
- •8. Философия как всеобщий метод. Диалектика и метафизика.
- •9. Бытие как исходная категория в философском осмыслении мира. Философские позиции: идеализм и материализм в решении проблем бытия.
- •10. Онтология – учение о бытие. Историческое развитие понятий «дух» и « материя». Атрибуты материи и их экспликация в философском пространстве.
- •11. Пространство и время как универсальные формы бытия материи. Философские концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная.
- •2 Основные концепции пространства и времени:
- •12. Движение как форма существования материального мира.
- •13. Системность как фундаментальный философский принцип учения о бытии. Типы систем. Основные характеристики системности.
- •14. Детерминизм как фундаментальный философский принцип учения о бытии. Методологическое значение принципа детерминизма.
- •15. Сознание как феномен и предмет изучения философии. Естественноенаучная трактовка происхождения и функционирования сознания.
- •16. Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание: их различие и единство.
- •17. Формы общественного сознания.
- •18. Сознание как форма проявления бытия. Становление сознания в антропосоциогинезе.
- •19. Сознание и язык. Функции языка. Факторы развития языка. Язык – знак – значение.
- •20. Бессознательное» как философская проблема.
- •21. Проблема познания в философии и его методологическое значение.
- •22. Понятие закона в философии познания. Признаки закона. Классификация законов.
- •23. Истина как цель познания. Истина и заблуждение.
- •24. Вера и знание: проблема взаимоотношений.
- •25. Многообразие формы знания и познавательной деятельности. Познание и практика.
- •26. Роль науки в развитии техники , общества и человека.
- •27. Научно-технологическая информационная революция как результат научно-технического развития.
- •Сущность и своеобразие античной философии. Исторические типы и направления античной философии.
- •29.Религиозная колористика средневекового философствования. Важнейшие черты и основополагающие принципы философии средних веков.
- •30. Характерные черты философских мыслительных парадигм и концепций эпохи Возрождения.
- •Философия Нового Времени. Рационализм философии 17 века: смысл и значение.
- •32. Специфика философской оценки мира и человека в эпоху Просвещения.
- •33.Характерные черты немецкого классического идеализма. Система абсолютного идеализма и диалектический метод.
- •34.Марксизм и новая философская антропология. Важнейшие открытия марксизма.
- •35. Основные течения в русской философии конца 19 начала 20 века.
- •36. Философско-антропологические координаты психоанализа и его влияния на науку и культуру 20 века.
- •37 Направления и концепции современной философии: основные черты Философия жизни и экзистенциализм
- •Экзистенциализм
- •38 Антропоцентризм как философская позиция. «Антропологический ренессанс» современной философии
- •39 Концепции происхождения человека.
- •40 Природа человека: уникальность и «иноприродность» человека как философская проблема.
- •41. Природа человека и модусы его существования.
- •42. Человек и общество как проблемное пространство философии.
- •43 Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
- •44 Человек в системе социальных связей
- •45 Право как способ регуляции общественных отношений.
- •46 Внешний и внутренний мир человека
- •47 Феномен повседневного мира. Нравственный смысл ориентации «на жизнь».
- •48. «Индивидуальность» и «личность» в фокусе философских концепций.
- •49. Человек как предпосылка истории
- •50 Проблема личности в философии
- •51 Глобальные проблемы современности
- •52 Морально-нравственные координаты человеческой жизни.
- •53.Человек в природной и космической иерархии. «Картины мира».
- •54.Религиозное освоение мира. Религиозные концепции мира в философии.
- •56 Человек в системе социальных связей: свобода личности и ответственность.
- •Понятие культуры в философии. Культура и цивилизация.
- •Культура и цивилизация
- •А что же думает о культуре Фрейд?
- •59 Человек в зеркале истории: проблема истолкования смысла.
- •60.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
8. Философия как всеобщий метод. Диалектика и метафизика.
Всеобщий (философский) метод познания
Философия является не только картиной материальной и духовной действительности (теорией, взглядом, учением, концепцией), но также методом познания этой действительности, направленной не на ее отражение как она есть, не на мышление об уже известном, а на раскрытие ее новых аспектов, сторон, моментов, что предполагает использование ее как метода выявления нового в той же действительности. Широта отражательной стороны определяет и широту метода познания: философия относится к числу универсальных, самых широких методов (ей подобны лишь математические и формально-логические методы, но она своеобразна в содержательном отношении). Если брать уровни методологии, то философская методология не уступает специальным, отраслевым и общенаучным методологиям, или методам. Кстати, термин «методология» (как учение о методах) пока равнозначен термину «метод» (как системе принципов познания), и в современной литературе «методология» означает зачастую просто «метод», а понятие «философская методология» является одинаковым понятию «система всеобщих принципов познания».
Сущность, характерная черта метафизики как философского метода мышления - односторонность. Это абсолютизация какой-то одной стороны живого процесса познания -- или шире -- любого элемента целого.
На современном уровне развития философского знания можно выделить три основных значения понятия «метафизика».
1. Философия как наука о всеобщем, первым прообразом которой было учение Аристотеля о якобы высших, недоступных органам чувств, лишь умозрительно постигаемых и неизменных началах всего существующего, обязательных для всех наук.
2. Особая философская наука -- онтология, учение о бытии как таковом, независимо от его частных видов и в отвлечении от проблем гносеологии и логики.
3. Определенный философский способ мышления (познания), противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Именно об этом аспекте понятия «метафизика» дальше и будет идти речь.
Представляется целесообразным разграничивать метафизический способ мышления как целостное образование (возникший в XVII в.) и его отдельные стороны, элементы, которые появились по времени раньше его как целого и были тем самым его предпосылками. Так, в рамках стихийно-диалектической древнегреческой философии элементами метафизического способа мышления выступали: раздувание софистами изменчивости вещей вплоть до полного релятивизма, абсолютизация элеатами неизменности всего сущего и т. п.
Диалектика и ее исторические формы.
Диалектика (от греч. диалектике) означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика — это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
Диалектика исходит из того, что в познании мира, во-первых, вещи надо рассматривать во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-вторых, вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. В соответствии с диалектической методологией сущность вещи может быть полностью понята только тогда, когда известна история становления этой вещи, отражено развитие этой вещи.
В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:
1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель – Гераклит).
2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII – первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель).
3. Диалектика революционных демократов XIX в. (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.).
4. Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин).
Общее понятие законов диалектики.
Среди способов понимания диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими являются законы диалектики.
Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:
охватывают все сферы окружающей действительности;
раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона диалектики:
единства и борьбы противоположностей; (основой всякого развития является борьба противоположных сторон).
переход количества в качество; (отрицание абсолютности качеств, всякое новое качество есть лишь результат накопившихся количественных изменений).
отрицание отрицания; (отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени).
Основные принципы диалектики:
принцип всеобщей связи;
принцип системности;
принцип причинности;
принцип историзма.
Категории диалектики.
Категория диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:
сущность и явление;
форма и содержание;
причина и следствие;
единичное, особенное, всеобщее;
возможность и действительность;
необходимость и случайность.