Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте социальный статус учителя музыки в обществе.

2. В чем вы видите влияние мировоззрения учителя музыки на музы-

Так же, как литература и изобра­зительное искусство, музыка реши­тельно вторгается во все области вос­питания и образования наших школь­ников, являясь могучим и ничем не заменимым средством формирования их духовного мира.

Д. Б. Кабалевский

Музыкальное образование, в том числе преподавание музыки, может быть представлено в виде определенной структуры, состоя­щей из следующих компонентов: цель, задачи, принципы, содер­жание, методы и формы.

1. Цель и задачи музыкального образования Цель общего музыкального образования

В современной педагогике целью общего музыкального обра­зования принято считать становление, развитие музыкальной куль­туры учащихся как части их общей духовной культуры.

Понятие музыкальная культура учащихся чрезвычайно объем­но и может иметь разную трактовку. Вот что в содержание этого понятия ставит на первое место Д. Б. Кабалевский: «...способность воспринимать музыку как живое, образное искусство, рожденное жизнью и неразрывно с жизнью связанное, — это “особое чув­ство” музыки, заставляющее воспринимать ее эмоционально, от­личая в ней хорошее от плохого, это способность на слух опреде­лять характер музыки и ощущать внутреннюю связь между харак­тером музыки и характером ее исполнения, это способность на слух определять автора незнакомой музыки, если она характерна для данного автора, его произведений, с которыми учащиеся уже знакомы...»¹. Тем самым Д. Б. Кабалевский подчеркивает значение

музыкальной грамотности в широком смысле этого слова как ос­новы, без которой музыкальная культура не может сформиро­ваться. Важным в его представлении является также развитие у детей исполнительского, творческого начала.

Такой подход к целевым установкам общего музыкального об­разования признается практически всеми отечественными педа- гогами-музыкантами. Однако каждый из авторов концепций об­щего музыкального образования по-своему раскрывает это поня­тие, выделяя в нем те или иные стороны.

Так, сам Д. Б. Кабалевский выстраивает целостную систему ста­новления и развития музыкальной культуры учащихся на основе все более полного раскрытия ими таких сущностных свойств му­зыкального искусства, как интонация, жанр, стиль, музыкаль­ный образ и музыкальная драматургия в их связи с жизнью, дру­гими видами искусств, историей. При этом процесс познания музыки предлагается начинать, опираясь на три жанра: песню, танец и марш, — поскольку уже имеющийся ранее опыт общения с данными жанрами позволяет детям приходить к обобщениям, способствующим формированию умений осознанно слышать, исполнять, сочинять музыку и размышлять о ней.

Интерпретация цели музыкального образования — формиро­вание музыкальной культуры личности учащегося — осуществля­ется Д. Б. Кабалевским в его концепции сквозь призму следующих целевых установок:

• ярко выраженная воспитательная направленность, способ­ствующая развитию прежде всего заинтересованного, эмоциональ­но-ценностного, художественно-эстетического отношения к му­зыке, музыкального мышления, музыкально-эстетического вку­са, музыкально-творческих способностей, умений и навыков;

• опора на мировое музыкальное наследие — «золотой фонд» музыкальных произведений разнообразных форм, жанров, стилей;

• вера в преобразующую силу музыки, в возможность с помо­щью искусного и мудрого педагогического руководства благотвор­ного воздействия искусства прежде всего на эмоционально-цен­ностную сферу личности учащегося;

• развитие музыкального мышления детей, их творческого по­тенциала в процессе слушания музыки, ее исполнения и сочинения.

В.В.Медушевский в своей концепции «Духовно-нравственное воспитание средствами музыкального искусства» утверждает не­обходимость возрождения музыкального воспитания детей на ре­лигиозной основе и даже «изъяснение светской музыки» предлагает осуществлять «в духовных категориях»¹.

В концепции Л. В. Шаминой музыка также признается «действен­ным средством воспитания духа»¹. Но в отличие от В. В. Медушев- ского автор выдвигает этнографическую парадигму школьного му­зыкального образования, предлагая идти по пути от постижения этнографической культуры своего народа к «музыке мира».

Согласно концепции Л.А.Венгрус, средством приобщения школьников к музыкальной культуре является пение. Автор при­зывает воплотить в жизнь реформу музыкального образования, введя музыкальный всеобуч, предполагающий осуществление «му­зыкального образования и воспитания на основе метода начально­го интенсивного хорового пения»².

Музыкальная культура ребенка проявляется в его музыкальной воспитанности и обученности.

Музыкальная воспитанность предполагает в первую очередь эмо- ционально-эстетический отклик на высокохудожественные про­изведения народного, классического и современного искусства, потребность в общении с ним, сформированность круга музы­кальных интересов и вкусов.

Обученность в музыкальном образовании проявляется главным образом в знаниях музыки и о музыке, в музыкальных умениях и навыках, в широте и глубине приобретенного учащимся опыта эмоционально-ценностного отношения к музыке, а также опыта музыкал ьно-творческой деятельности.

Музыкальная воспитанность и обученность в практике музы­кального образования существуют неразрывно, и основой их един­ства является специфика музыкального искусства, его интонаци­онно-образная природа. Генетически заложенная в ребенке музы­кальность и се развитие в процессе целенаправленного воспита­ния и обучения являются основой успешного становления его музыкальной культуры.

Л.В. Школяр, характеризуя музыкальную культуру школьни­ков, особо подчеркивает, что «становление ребенка, школьника как творца, как художника (а это и есть развитие духовной куль­туры) невозможно без развития фундаментальных способностей — искусства слышать, искусства видеть, искусства чувствовать, ис­кусства думать...»³. При этом автор выделяет три компонента му­зыкальной культуры: музыкальный опыт школьников, их музы­кальную грамотность и музыкально-творческое развитие.