
- •Предмет философии. Философия и мировоззрение, философия и наука: их соотношение.
- •Структура философского знания. Функции философии.
- •Основной вопрос философии. Основные направления философии и их формы.
- •Исторические типы философского мировоззрения, их характеристики.
- •Методы философии, их характеристики.
- •Диалектика. История понятия. Диалектика объективная и субъективная.
- •Принципы и законы диалектики
- •Категории диалектики
- •Логика формальная и диалектическая. Диалектические и формальнологические противоречия.
- •Диалектика процесса познания. Уровни познания и их формы. Сенсуализм и рационализм.
- •Наука и научное познание. Характерные черты эмпирического исследования; приемы и средства.
- •Общелогичесские методы научного познания, их характеристики.
- •Характерные черты теоретического уровня научного познания; структурные компоненты и методы.
- •Учение об истине. Диалектика абсолютного и относительного в истине. Критика догматизма и релятивизма.
- •Учение о материи и ее атрибутах.
- •Сущность и происхождение сознания. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
- •Предмет социальной философии. Социальная философия как методология познания социальных явлений.
- •Системный подход в исследовании общества. Структура общества. Основные исследовательские подходы.
- •Сущность диалектико-материалистического понимания общества. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Законы общественного развития( специфика, механика действия).
- •Марксистский (формационный) подход к историческому процессу. Теория общественно-экономических формации (понятие, структура, сущность).
- •Сущность цивилизационного (культурно-историчееского) подхода к историческому процессу. Культура и цивилизация (единство и различие, типология, базовые ценности).
- •Современные концепции о цивилизации. Будущее цивилизации.
Учение о материи и ее атрибутах.
Ленин: "материя есть философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них."
пространство; время; движение как способ существования материи.
Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обуславливают движение материи, которое является основным способом её существования. Движение материи - абсолютно, её покой - относителен. С философской точки зрения движение есть всякое изменение вещей и процессов и представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения.
Пространство характеризуется протяжённостью и структурностью материальных объектов в их соотношении с другими образованиями. Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими материальными образованиями.
Общие свойства пространства и времени: объективность, всеобщность.
Основными свойствами пространства являются: протяжённость, однородность, равноправность всех возможных направлений, трёхмерность.
Основные свойства времени: длительность, однородность, одномерность, необратимость.
Сущность и происхождение сознания. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной реальности.
Основными характеристиками сознания являются:
- отражение окружающего мира с помощью познавательных процессов (ощущение, восприятие, память, мышление, воображение). Нарушение любого из познавательных процессов приводит к расстройству сознания;
- различение субъекта и объекта (т.е. того, что принадлежит "Я" и "не Я"), которое происходит в процессе формирования самосознания человека. Человек - единственное живое существо, способная к самопознания и
- самооценки своих поступков и себя в целом. По выражению Гегеля, "человек есть животное, но она уже не животное, потому что знает, что он животное. Самосознание проявляется в познавательной (самочувствия, самонаблюдение, самоанализ, самокритика), эмоциональной (самочувствие, самолюбие, скромность, гордость, чувство собственного достоинства) и волевой (сдержанность, самоконтроль, самообладание, дисциплина) формах;
- обеспечение целеустремлённой деятельности человека. Благодаря опережающими отображению человек раскрывает причинно-следственные связи, предусматривает будущее, ставит перед собой цель, учитывает мотивы и принимает волевые решения, вносит необходимые коррективы, преодолевает трудности. Своей деятельностью она активно влияет на окружающий мир;
- наличие эмоционально-оценочных отношений ко всему, что происходит вокруг, к другим людям и к самой себе. Эта характеристика сознания проявляется наиболее отчетливо в таких нравственных чувствах, как чувство долга, патриотизм, интернационализм и др. Переживания усиливают четкость осознания себя и окружающего мира, а потому является важным стимулом для активизации сознания.
В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы разглядывают сознание как крохотную искру величавого пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективных связей настоящего мира и рассматривая его как самостоятельную и созидающую сущность бытия, конкретные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не лишь не объяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека.
Сознание составляет лишь часть нашей психики. Другую ее часть, не попадающую под контроль сознания, принято обозначать категорией «бессознательное». Заслуга открытия и разработки метода исследования неосознаваемой сферы человеческой психики принадлежит 3. Фрейду. Концептуальная новизна фрейдовского подхода к анализу психических явлений заключается в том, что поведение человека оказывается определяемым не его сознательными планами, а борьбой его «Я» с бессознательными устремлениями организма. Человек не знает о существовании этих устремлений. Он наивно полагает, что в психике есть только то, что доступно сознанию. Периодически же прорывающиеся туда естественные животные мотивы, не отвечающие требованиям общественной морали и идеологии («Сверх-Я»), испуганно вытесняются обратно в бессознательное («Оно»).