Становление ранних государств в Северной Индии (13-7вв. До н.Э.) Становление ранних государств в Северной Индии (13-7вв. До н.Э.)

Наличие прямой преемственности между Индской цивилизацией и последующей историей Индии установить трудно. Это объясняется изменением характера источников: для конца ІІ – первой половины І тыс. до н.э. решающее значение приобретают данные литературных памятников, которые принадлежат у другой историко-географической области – Гангской (сборники религиозных и магических формул, описаний ритуалов и т.д., которые объединяются в понятие “веды”; древнейшая из вед – “Ригведа”). Этот период (конец ІІ – первая половина І тыс. до н.э.) иногда называют ведийским.

Прародиной индоевропейских народов считают степные пространства к северу от Черного моря. С ІІІ тыс. до н.э. индоевропейские племена распространяются на Балканы, в Малую Азию, Иран и Среднюю Азию, а затем проникают в Индию. Видимо, предки индийцев и иранцев некоторое время представляли собой индоиранскую этническую обіность. Среди индоиранцев был широко распространен термин “арий” – “благородный”, поэтому эти племена часто называют арийскими. Таким образом, термин “арий” этнический и социальный, а не расовый. Разделение индоиранской общности произошло во ІІ тыс. до н.э., когда одна ее часть осела в Иране и Средней Азии, а другая продолжала продвижение в Индию (индоарии); они и были создателями вед.

Основные занятия – земледелие, обработка металлов, преобладало животноводство. По ведийским гимнам войны велись обычно ради коров. Война играла в жизни индоарией большую роль. Военную силу составляли колесницы, запряженные лошадьми.

Еще до распадения индоиранской общности возникло социальное неравенство, произошло выделение жречества и военной знати, вероятно, тогда же появились и рабы. Термин “рабы” в ведах нередко смешивается с термином, обозначающим врага, чужеземца. Это позволяет говорить о том, что рабами были преимущественно военнопленные.

Просачивание индоарийских племен в Индию было медленным и постепенным. В конце концов они были ассимилированы, передав местному населению свой язык.

Важнейшим достижением в истории Индии ІІ-первой половины І тыс. до н.э. было освоение долины Ганга, что было связано с развитием металлургии железа. К середине І тыс. до н.э. земледелие в долине Ганга стало основной отраслью хозяйства. Применялось искусственное орошение, известно водочерпательное колесо. Культуры: ячмень, пшеница, рис, хлопок, сахарный тростник (слово “сахар” – индийского происхождения). Важное значение у скотоводства – крупный рогатый скот, лошади использовались только в военном деле.

Ремесла: кузнечное, ювелирное, гончарное, изготовление телег, колес. Это свидетельствует о разделении труда и специализации в ремесле. Есть сведения о торговцах и ростовщиках; мерило стоимости – коровы и шейные украшения. В конце 6в. появляются первые монеты.

Веды позволяют судить о развитии частной собственности. Вероятно, распространены были большие семьи. Поздние веды делят людей на “лучших” (пользующихся богатством и почетом) и “скверных” (бедняки).

Источники содержат множество терминов для обозначения военной знати. Государства складывались на племенной основе; вожди племени – “раджа” – становятся царями, которые называют себя царями не страны, а племени или народа. Династии неустойчивы. Добровольные взносы на содержание вождя и поддержание племенного культа постепенно становятся обязательным налогом (обычно в шестую долю урожая).

К концу ведийского периода сложилось около 20 довольно крупных государств, некоторые из них были монархиями (Магадха, Кошала), другие – республиками (Вриджи, Малла).

Существовали жреческие роды, однако храмов а Индии не было до конца І тысячелетия до н.э. Жертвы богам приносились под открытым небом на специально построенных алтарях. Большая часть богов олицетворяла природные явления: огонь – Агни, ветер – Ваю, гроза – Парджанья. Некоторые обряды были довольно сложными и их могли проводить только специально подготовленные люди – наследственные жрецы-брахманы. Брахманство делилось на местные и родовые группировки, школы, имевшие различия в деталях совершения обрядов, в порядке чтения священных текстов вед и т.д. Организации жречества не было.

Жречество и аристократия в Индии постепенно оформились в замкнутые сословия – варны брахманов и кшатриев. Особыми варнами считались также вайшьев (первоначально, видимо, члены полноправных родов) и шудр (представители подчиненных племен, люди, занимающиеся занятиями, считавшимися низкими и т.д.). Кшатрии, брахманы и вайшья в детстве проходили обряд посвящения, который рассматривался как “второе рождение”, поэтому их еще называли “дваждырожденными”.

Каждой варне были традиционно присуи занятия – жертвоприношения и обучение чтению вед для брахманов, военное дело и управление – для кшатриев, хозяйство – для вайшью, услужение – для шудры. Однако, к концу ведийского периода четкую грань между представителями варн уже трудно проследить, и отнесение того или иного рода к определенной варне зависело от местных традиций. В то же время происхождение человека во многом определяло его место в обществе и изменение варновой принадлежности отдельного человека было невозможно.