Вопрос 2. Предмет философской а

Человек - традиционный предмет философского познания. История философии знает целый ряд "антологических поворотов". Особенность антропологического поворота XIX-XX века заключается в переориентации философии на человека и культуру, науки, которые изучают человека. А принцип философии - это объяснение всех философских проблем с точки зрения человека.

Социо-культурные условия философской заинтересованности человеком в XX-XXI вв.

Осуществление перехода к постиндустриальной...

Особенность философского постижения человека

Философия стремится к целостному постижению человека. Получаемое философское знание о человеке является ценностно окрашенным. Философия делает акцент на месте человека в мире, смысле его бытия, а также его возможных перспективах. Философия относится к человеку как к "тайне".

Вопрос о том, что есть человек - один из фундаментальных.

Фундаментальные вопросы Канта. Что я могу знать, на что я могу надеяться, что я должен делать. Все три вопроса, как он отмечал в конце своей жизни, сводятся к вопросу - что есть человек?

Методология понимания человека в концепции Бахтиана.

Человек не может быть понятием.

В субъекте главное - то, что различает его с другим субъектом.

Понимание человека осуществляется через откровение, сообщение, узнаваемое.

"Тайна" означает индивидуальность человека, которая необъективируема. Индивидуальное не тождественно себе, а поэтому неисчерпаемо.

Вопрос 3. Типы а учений

Современная философская А с подачи Шелера исследует обращы человека, которые сложились в истории философии и культуры. Они называются типы А познания (?).

Антично-греческий образ человека.

Человек космоцентричен, несмотря на свободу, подчинен судьбе. Телесен. Душа рассматривается как природный феномен.

Иудео-христианское учение о человеке

Акцент переносится на рассмотрение соотношения души и тела. Идеалом является святой. Основная интенция - устремление "горе". Посторонний мир - оправдан как момент движения к Богу. Человек - медиум меж двумя мирами.

Основная логика бытия человека - спасение.

Возникновение философской антропологии

Осуществляется в эпоху Возрождения, когда появляется всесторонняя заинтересованность человеком. Создаваемый образ отличался антропоцентризмом.

Возникновение новоевропейского образа человека.

Отличается антропоцентричностью, секулярностью,, человек - носитель разума. Однако сохраняется некоторая преемственность с христианским учением о человеке.

Деятельная парадигма в антропологии. Возникает в немецкой классической философии, разыивается К.Марксом и далее - советскими философами.

В учении К.Маркса человек - это предметное деятельностное существо, которое не сводится к мышлению.

Категории деятельностного подхода.

"Опредмечивание" - это превращение деятельностных способностей человека в свойства предмета.

"Распредмечивание" - это превращение характеристик предмета в деятельностные способности человека.

Критерии отличия человека от животного:

Человек не просто предметное, но и социально-предметное существо.

1. Человек - производит;

2. Человек строит по мерке любого вида;

3. Человек действует по-человечески, а не только в соответствии с физическими потребностями;

4. Животное действует утилитарно, а человек - универсально;

5. Человек - не тождественен своей жизнедеятельности и делает ее своим предметом.

Антропологический поворот в неоклассической философии:

Человек - особое бытие.

Центром учения о человеке становится не учение о разуме, не гносеология и логика, а онтология. Центром новой онтологии становится не изолированное сознание человека, а духовное (сознательное и бессознательное), взятое ы неразрывном единстве ч человеческим бытием.

1). Современная западная философская антропология

2). Русская философия о духовной сущности человека.

Что такое западная антрополгия?

Современная западная философская антропология - это течение в западной философии ХХ века, которое берет начало у М.Шелера и представлено творчеством Плеснерп, Гелена, Ротхакера и так далее.

Методологические основания

Принципы кантовского и неокантианского трансцендентиализма.

Принципы трансцендентальной феноменологии Гуссерля.

Методы трансцендентальной аналитики человеческого бытия Хайдегера.

Исходные основы

Положение Ф.Ницше о человеке как еще установившемся животном, открытом для любых иных возмодностей.

Спиритуалистические трактовки Дильтем жизни как истории с ее культурными формами. Человек - создатель и продукт этой истории.

В чем содержание антропологического подхода?

Определение основы и сферы собственного человеческого бытия и уяснение смысла и значения окружающего мира.

Направления в западной антропологии:

Биологическое (Гелен, Портман)

Культурное (Ротхакер, Ландман)

Религиозное (Хенгстенберг)

Педагогические (Больнов)

Основоположник западной антропологии - М.Шелер

Он разработал программу исследования человека во всей полноте его бытия.

Философская антропология должна соединить конкретно-научное и философское постижение человеческого бытия.

Тема: Ценности человеческого бытия

1. Понятие и природа ценностей. Система ценностей в бытии человека;

2. Свобода и необходимость в бытии человека