Тема 1. Мир как универсум.

1. Понимание единства мира в философии;

2. Категория "материя";

3. Мир как универсальная система. Проблема соотношения части и целого;

4. Системно-структурный подход.

Вопрос 1. Понимание единства мира в философии

По своей этимологии слово "мир" весьма многообразно и является одним из ключевых слов в языке. Данное понятие означает какие-либо части Вселенной, процессы. Данное понятие также используется для обозначения каких-то сообществ. В ранней греческой философии у Гераклита использовались такие понятия, как раздор, распря, которые являются противоположными понятию "мир". В современной философии понятие "мир" приобрело форму понятия "универсум". Универсум - это класс явлений, которые не входят в класс других явлений. Универсум - это класс реальных (актуальных) и возможных явлений.

Мир - это, прежде всего, упорядоченное целое, которому противостоит понятие "хаос". Само слово "хаос" относится к древним словам, выражает некий протосмысл. В ХХ веке явления хаоса и порядка были сближены (синэргетики). Мера хаоса есть порядок. На вопрос "почему есть мир?" существует несколько ответов.

В соответствии с первым подходом существует некая трансцендентная (превосходящая) инстанция. Существует и второй подход, в соответствии с которым мир обязан своим существованием. Внутренним процессам самоорганизации. Мир существует благодаря своему единству, то есть внутренней соотнесенности (комплиментарности) частей. В мире помимо тенденции негэнтропии (упорядочение) существует и тенденция энтропии. Единство мира - это не только объективные явления, но и философская идея. Единство мира - это условия единства сознания. Единство мира лишь на первый взгляд кажется некоторой очевидностью. В целом единство мира - это особое событие. Существует такая традиция, как монизм. Мир един благодаря тому, что в его основе находится одна субстанция. Существует идеалистический и материалистический монизм. Вторая - дуализм (наличие двух субстанций). Третья традиция - плюрализм. В качестве философа-плюралиста выступал Лейбниц, в древнегреческой - Эмпедокл. Единство мира - это не качественное подобие вещей, а единая субстанциальная основа. Единство мира надо понимать как наличие взаимодействия. Единство существует и проявляется в и через взаимодействие. Без взаимодействия нельзя было бы объяснить эволюцию и развитие мира.

Вопрос 2. Категория "материя"

Среди онтологических категорий важное место занимает категория "материя". Она вовлекается в поле философских размышлений.. В идеалистических и религиозных системах категория "материя" имеет широкое распространение.

В античной философии считается, что Демиург создал мир из уже существующей материи. Слово "материя" - латинского происхождения. Восходит к латинскому "материя" - вещество. Подобное понимание просуществовало до XIX века. Категория материи развивалась вместе с опытом философского и научного познания мира. Для греческой натурфилософии было характерно преимущественно понятие материальной стихии. Важнейшим этапом развития данной категории являлись взгляды Демокрита, который осуществил унификацию основ бытия, который размышлял об атомах. До конца XIX века в качестве господствующей выступала дискретная картина мира. Материя обладает различными формами, к которым ее сводить нельзя. Материю также соотносят с сознанием, как противоположной категорией. Наибольшей контрастностью отличаются две формы материи. Волновая и корпустулярная. Сущность философского подхода к материи - это усилие по сохранению открытого характера рассматриваемой категории. В целом, мир как материальная система представлен системами неживой природы и живой. Начиная с конца 60-х годов ХХ века, в науке и философии утверждается системный подход. В основании системного подхода находятся понятия "часть" и "целое". Понятия "система", "элемент" имеют научное содержание. Тогда как понятия "часть" и "целое" являются философскими категориями.

В проблему соотношения части и целого входят четыре вопроса.

1. Является ли целое суммой частей или же это нечто качественно иное;

2. Что чему предшествует?;

3. Какова часть между частями с одной стороны и частями и целым с другой;

4. Что через что познается.

Существует два основных подхода к решению рассматриваемой проблемы. Первый - механистически-суммативный. Второй - идеалистически-интегративный. Данные подходы преобладали вплоть до появления системного подхода. Сторонники интегративного подхода преимущественно изучали объекты духовной деятельности, которая отличается целостностью. Целое устойчивее своих частей. Механический тип целостности. Более высокие целостности - биологические структуры. Часть и целое - это атрибуты бытия. Существуют вместе. Поэтому это и говорит о парности категорий. Существуют разные отношения между частями. Существует два типа отношений между частями. Это причинность и корелляционность. Те целостности, в которых действует принцип корреляционности (симметричной взаимозависимости).