- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5,6. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •7.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •8.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •9. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •10. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •12: Схоластика Фомы Аквинского
- •13: Основные философски идеи Возрождения
- •14.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •16.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •19: Немецкая классическая философия
- •19:. Проблема познания в философии и. Канта
- •20:. Объективный идеализм Гегеля.
- •21.Фейербах
- •22. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •23:. Марксистская философия.
- •24.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •24,25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •26.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28:. Герменевтика
- •28.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •28: Философия постмодернизма.
- •29.Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиции в культуре Беларуси. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30.Просветительская деятельность Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского.
- •32.Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века (а. Гарун, и. Абдиралович-Канчевский).
- •34. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Соловьева
- •36.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •37.Философия русского космизма.
- •38.Понятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •39.Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •41Пространство и время - формы существования материи.
- •40. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •42. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •43. Понятие природы. Живая и не живая природа. Специфика и взаимосвязь.
- •44.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •45.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •46.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •47.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •51.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •52.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •53.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •54.Дилемма эмпиризма и рационализма в классической теории познания.
- •55. Познание, как постижение истины.
- •56. Понятие науки.
- •57.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •58. Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •59.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •60.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •63. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •64.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •67.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
10. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
Периодизация:
1) Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.
а) Апологетика (II – III в). Апологеты старались опровергнуть обвинения против христианства о том, что это несостоятельная религия.
б) Зрелая Патристика (IV – V в). Закреплены основные догмы христианства.
в) Поздняя Патристика (V – VIII в). Разделяется на западную и восточную.
Западная. Представители: Аврелий Августин, Иероним, Григорий I Великий. Восточная. Григорий Богослов, Василий Великий, Як Златок.
2) Схоластика (IX – XV в). Ранняя, зрелая, поздняя. Представители: Пьер Абеляр, Фома Аквинский.
а) Ранняя схоластика (IX – XI в).
б) Зрелая схоластика (XI – XII в).
в) Поздняя схоластика (XII – XIII в).
Представители: Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский (1225-1274).
11. Схоластика, её метод и проблеиатика. Спор об универсалиях (реализм, номинализм). Средневек.Ф.- фил-ия западноевропейского феодального общ-ва, развивавшаяся в эпоху от крушения Римской империи (5в.) до возникновения ранних форм капиталистич.общ-ва (14-15вв.). Падение античного рабовладельч.общ-ва сопровождалось упадком фил-ии. Античное фил-ое наследие было утрачено. Господствующей идеологией стала религиозная. Школа, просвещение перешли в руки церкви, догмы кот.лежали в основе всех представлений о природе, мире и человеке. Развитие школ, а с середины 12в.и основание первых университетов поставили перед фил-ей задачу помочь церкви в фил-ом объяснении и даже обосновании догматов веры. Фил-ия на несколько веков стала “слугой богословия”. Роль эту она исполняла уже в деятельности апологетов - защитников христианства против язычества, затем в соч. “отцов церкви”. Крупнейший из них на Западе - Августин ввел в систему учений христианск.фил-ии ряд идей неоплатонизма. Важную роль в формировании ср.фил-ии сыграл Иоанн Скот, или Эригена. При объяснении догм веры перед средневек.фил-ми возникли сложные вопросы об отношении единичного к общему и о реальности общего. В зависимости от способа их решения школьная фил-ия, получившая название схоластики, выработала ряд точек зрения, осн.среди кот.стали вступившие в борьбу между собой учения реализма и номинализма.
Реализм - направление в средневековой схоластике, утверждавшее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное существование и предшествуюто существованию единичных вещей. Реализм фактически продолжал линию Платона в решении вопроса о соотношении понятия и объективного мира, общего и единичного. Реализм служил философской базой католицизма. Против реализма вели борьбу представители номинализма. Эта борьба была выражением борьбы двух тенденций в философии - материал-ой (номинализм) и идеалистической (реализм).
Номинализм - направление в ср.фил-ии, считавшее общие понятия лишь именами единичных предметов. В противоположность реализму номиналисты утверждали, что реально сущ-ют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия,создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не сущ-ют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. Номинализм был связан с материал-ми тенденциями в признании первичности вещи и вторичности понятия. Однако, номиналисты не понимали, что общие понятия отражают реальные качества объективно сущ-их вещей и что единичные вещи не отделены от общего, а содержат его в себе. Виднейшими номиналистами в 11-14вв.были Росцелин, Дунс, Скотт, Оккам.