41Пространство и время - формы существования материи.

Время и пространство - осн. формы существования материи. Философию прежде всего интересует вопрос об отношении в. и п. к материи, т. е. являются ли В. и п. реальными или это чистые абстракции, существующие только в сознании. Философы-идеалисты отрицают зависимость в. и п. от материи и рассматривают их то как формы индивидуального сознания (Беркли, Юм, Мах), то как априорные формы чувственного созерцания (Кант), то как категории абсолютного духа (Гегель). Материализм подчеркивает объективный характер в. и п., В том, что в. и п. неотделимы от материи, проявляется их универсальность и всеобщность. П. выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, в. же - последовательность существования сменяющих друг друга явлений. В. необратимо, т. е. всякий материальный процесс развивается в одном направлении - от прошлого к будущему. Диалектический материализм признает не просто внешнюю связь в. и п. с движущейся материей, а считает, что движение является сущностью в.и п. и что, следовательно, материя, движение, В. и п. неотделимы друг от друга. Эта идея получила подтверждение в совр. физике. Естествознание 18 -19 в., говоря об объективности в., и п., рассматривало их, вслед за Ньютоном, в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее совершенно независимо от материи и движения, В соответствии с атомистическими взглядами древн. натурфилософов (Демокрит, Эпикур) естествоиспытатели вплоть до 20 в. отождествляли п. о пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а в. - протекающим равномерно. Совр. физика отбросила старые представления о п. как пустом вместилище тел и о в. как едином для всей бесконечной вселенной. Гл. вывод теории относительности Эйнштейна состоит как раз в установлении того, что в. и п. существуют не сами по себе, в отрыве от материи, а находятся в таком универсальной взаимосвязи, в к-рой они теряют самостоятельность и выступают как стороны единого и многообразного целого. Общая теория относительности доказала, что течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел и что структура или свойства четырехмерного континуума (пространство-время) изменяются в зависимости от скопления масс вещества и порождаемого ими поля тяготения. В создании совр, теории в. и п. большую роль сыграли идеи Лобачевского, Б. Римана, К. Ф. Гаусса. Открытие неевклидовой геометрии опровергло кантовское учение о в. и п. как внеопытных формах чувственного восприятия, Исследования Бутлерова, Е. С. Федорова и их последователей обнаружили зависимость пространственных свойств от физической природы материальных тел, обусловленность физико-химических свойств материи простраиственным расположением атомов. Факт изменчивости наших представлений о в. и п. используется идеализмом для отрицания их объективной реальности. Согласно диалектическому материализму, человеческое познание в своем развитии дает все более глубокое и правильное представление об объективно-реальном в. и п.

Содержание фил-ской категории "материя" прошло многовековую эволюцию, почти столь же длительную, как и са­ма философия. На первом, наиболее раннем этапе оно тяготе­ло к наглядно-чувственным представлениям. Считалось, что материальной основой вещей являются определенные природ­ные "стихии": вода, воздух, огонь, земля, дерево и др. При всей наивности подобных представлений некоторые из них сохраняют определенное эвристическое значение и поныне. Например, если за основу всего сущего принять огонь, то это понимание совмес­тимо с представлениями о происхождении Вселенной в результа­те большого взрыва, а многих космических объектов, в том числе и Земли, — из раскаленного газопылевидного вещества. На втором этапе материя отождествлялась с атома­ми как особой формой вещества, не сводимой ни к одному из существующих в природе вещественных образований. Материя понималась как носитель определенных свойств (протяжен­ности, плотности, тяжести, делимости, подвижности и др.), ко­торые обусловливают все свойства конкретных вещей. Начался третий этап осмысления содержания фи­лософской категории "материя", в рамках которого было выработано так называемое философско-гносеологическое представление о материи. Его суть четко выражена в опреде­лении материи, предложенном В.И. Лениным: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реаль­ности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копи­руется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

На нынешнем четвертом этапе осмысления содержа­ния данной категории, начало которого датируется серединой XX в., формируется субстанциально-аксиологическая кон­цепция материи как системы, охватывающей более широкую совокупность ее атрибутов.

К числу атрибутов материи относят ее несотворимость, неу-ничтожимость, бесконечность, безграничность, структурность, движение, пространство, время, сознание и др. Наиболее полная характеристика содержания, взаимосвязь и взаимообусловлен­ность атрибутов материи, наличие новых, ранее не известных атрибутов составляют предмет философского поиска в рамках формирующейся субстанциально-аксиологической концепции материи.