- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5,6. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •7.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •8.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •9. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •10. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •12: Схоластика Фомы Аквинского
- •13: Основные философски идеи Возрождения
- •14.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •16.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •19: Немецкая классическая философия
- •19:. Проблема познания в философии и. Канта
- •20:. Объективный идеализм Гегеля.
- •21.Фейербах
- •22. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •23:. Марксистская философия.
- •24.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •24,25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •26.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28:. Герменевтика
- •28.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •28: Философия постмодернизма.
- •29.Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиции в культуре Беларуси. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30.Просветительская деятельность Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского.
- •32.Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века (а. Гарун, и. Абдиралович-Канчевский).
- •34. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Соловьева
- •36.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •37.Философия русского космизма.
- •38.Понятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •39.Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •41Пространство и время - формы существования материи.
- •40. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •42. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •43. Понятие природы. Живая и не живая природа. Специфика и взаимосвязь.
- •44.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •45.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •46.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •47.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •51.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •52.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •53.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •54.Дилемма эмпиризма и рационализма в классической теории познания.
- •55. Познание, как постижение истины.
- •56. Понятие науки.
- •57.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •58. Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •59.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •60.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •63. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •64.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •67.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
38.Понятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
Понятие "метафизика" берет начало в I в. до н.э. и связано с тем, что Андроник Родосский объединил все философские работы Аристотеля под названием "Метафизика" ("то, что идет после физики"). Аристотелева «Метафизика» якобы делится на две части «общую метафизику» (высшие принципы и начала бытия), специальную метафизику (о сверхчувственном бытии). Гегель впервые в истории философии рассматривал метафизику как метод, противоположный диалектике.
Метафизическим считается познание, основанное не на чувственном созерцании, а на умозрении. Со временем метафизикой стали называть и метод, абстрактный, абсолютизирующий отдельные стороны.
Сегодня у понятия «метафизики» 3 смысла: 1) синоним философии; 2) учение о сверхчувственных началах и принципах бытия; 3) метод, альтернативный диалектике.
Наибольшее развитие, распространение и применение метафизика получила в естествознании ХYII-ХYIII вв., которое оказало огромное влияние на философскую мысль того времени. Наука накапливала знания о природе, явления и вещи изучались обособленно, принимались во внимание не качественные изменения, а количественные характеристики. Движение объяснялось внешними причинами, а обычным (естественным) состоянием тел считался покой. Одностороннее рассмотрение вещей и процессов - главная черта метафизического метода, который отрицал формулу диалектики "и-и" и абсолютизировал формулу "или-или".
В истории 4 модели метафизики:
1) учение об основаниях мира в целом (Аристотель); 2) метод выявления основ бытия (Декарт); 3) наука о возможности априорных знаний (Кант); 4) базис (матрица) для накопления опыта (Рорти).
39.Бытие как философская категория. Основные формы бытия
Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи, организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о единстве мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа, чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр. единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр. логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд. индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме. Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей (тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост. природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б. человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б. духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров. (внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б. отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния, целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее отличие. Первая природа - реальность особого типа, объ. и первичная. Для прир. существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
ОНТОЛОГИЯ (от греч. on - род. п. ontos - сущее и ...логия), раздел философии, учение о бытии (в отличие от гносеологии - учения о познании), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецким философом Р. Гоклениусом (1613).