- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5,6. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •7.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •8.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •9. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •10. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •12: Схоластика Фомы Аквинского
- •13: Основные философски идеи Возрождения
- •14.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •16.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •19: Немецкая классическая философия
- •19:. Проблема познания в философии и. Канта
- •20:. Объективный идеализм Гегеля.
- •21.Фейербах
- •22. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •23:. Марксистская философия.
- •24.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •24,25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •26.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28:. Герменевтика
- •28.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •28: Философия постмодернизма.
- •29.Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиции в культуре Беларуси. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30.Просветительская деятельность Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского.
- •32.Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века (а. Гарун, и. Абдиралович-Канчевский).
- •34. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Соловьева
- •36.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •37.Философия русского космизма.
- •38.Понятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •39.Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •41Пространство и время - формы существования материи.
- •40. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •42. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •43. Понятие природы. Живая и не живая природа. Специфика и взаимосвязь.
- •44.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •45.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •46.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •47.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •51.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •52.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •53.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •54.Дилемма эмпиризма и рационализма в классической теории познания.
- •55. Познание, как постижение истины.
- •56. Понятие науки.
- •57.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •58. Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •59.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •60.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •63. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •64.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •67.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
1. Мировоззрение и его структура.
Мировоз-ие - это совок-ть общих предметов о действиях, кот.отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы, принципы познания и действительности (оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации. Мировоз-ие бывает индивидуальное, общ., групповое. В мировоз-ии выделяют два уровня: чувственно-эмоциональн. и теоретич. Чувств.-эмоц.мировоз.- это цельное осознание действительности в виде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретич.уровень - интеллектуальный аспект мировоз-я (действительность через призму законов).
ф-ии фил.: мировоззренческие и методологические.
Мировоззренческие, предназначены для формирования всеобщего, системного взгляда на весь мир в целом, на его единство и многообразие, на определение места человека и всего человечества в этом бесконечном мире.
Гуманистическая ф-ия - реализует в разных направлениях жизнедеятельности проблематику человечности и социальной гармонии. Информационно - отражательная ф-ия предназначена для организации всеобщего основания, в котором можно было бы выразить простым и ясным способом всю сложность и многообразие мира. Одним из способов для этого служит особый мир символов, использование сигналов, знаков. Идеологическая ф-ия - помогает всему обществу вырабатывать и использовать руководящие идеи и принципы, направленные на развитие процессов в таком направлении, которое ведет к достижению поставленных целей. Соц. - нравственная ф-ия - утверждает в общественной жизни отношение человека к себе и к другим людям. Худ. - эстетическая ф-ия - образы и понятия, связанные с формированием идеалов гармоничного единства и красоты.
Методологические – предназн. для орг. наиболее общих способов и методов чел. деятельности. Сюда относятся диалектический метод (о законах движения и развития), метафизический метод (о вечных свойствах бытия), релятивистский метод (об изменчивых свойствах мира) и др. Логическая ф-ия состоит в использовании философских категорий, идей и принципов.Эвристическая ф-ия организует поиск новых реальностей и содействует открытиям новых знаний о них в разных сферах бытия. Селективная ф-ия связана с решением философских проблем выбора и сознательного отбора необходимых признаков, свойств, вещей и отношений в процессе деятельности. Интеграционная ф-ия напр. на совмещение разных методов деятельности.
2. Исторические типы мировоззрения.
Философское мировоззрение по своей структуре состоит из трех уровней. Первый уровень - мироощущение ("живое созерцание"), в котором возникают ситуативно и непосредственно связанные с окружающей действительностью чувства, эмоции и настроения. Второй - это уровень мировосприятия, на котором формируются познавательные образы и опосредованные наглядные представления. Третий уровень - миропонимание, в котором возникают и используются понятия, суждения, идеи, принципы и концепции.
Основными сферами, образующими системное единство философского мировоззрения, являются три взаимосвязанные подсистемы - познавательная, ценностная и поведенческая. Мифология - это исторически первая, универсальная и единая форма общественного сознания, состоящая из совокупности мифов, легенд, сказаний, преданий о наиболее значимых фактах, событиях, явлениях в человеческой жизни. В ней отсутствуют систематизированные знания, не раскрывается разница между естественным миром, который мы ощущаем, и сверхъестественным миром, в который можно только верить. мифы: естественные мифы (народное творчество, роль играют мироощущения), искусственные мифы (реклама, возникают на основе знания законов психики, экономики, политики).Религия - систематизированная форма понимания мира с опорой на веру в идеальный, сверхъестественный мир. Религиозное мировоззрение изначально опирается на психологические механизмы внушения и самовнушения (истинным реальным и вечным существованием обладает лишь сверхъестественный мир. Сверхъестественный мир недоступен для чувственного познания (в форме ощущения, восприятия, представления), поэтому в него можно верить, о нем можно мыслить, его можно постигать.