- •1. Теория государства и права как наука.
- •2. Тгп и философия права.
- •3. Тгп и социология права.
- •4. Методология теории государства и права.
- •5. Основные методологические подходы к определению понятия государства.
- •6. Проблемы типологии государств.
- •7. Теория сильного и сетевого государства.
- •8. Проблемы государственного суверенитета.
- •9. Проблемы теории форм государств.
- •10. Проблемы суверенитета в федеративном государстве
- •11. Теоретические проблемы демократии
- •12. Переходный тип государства.
- •13. Концепция суверенной демократии.
- •14. Взаимодействие личности, государства и общества.
- •15. Государственно-правовые режимы и основные тенденции их развития.
- •16. Признаки правового социального государства.
- •17. Из истории идей правовой государственности.
- •18. Понятие и классификация основных типов правопонимания.
- •19. Правопонимание, юридическая наука и практика
- •20. Классификация основных правовых систем.
- •21. Понятия и виды ценностей.
- •22. Моральная оценка права и государства.
- •23. Право и справедливость: проблемы соотношения.
- •34. Реализация принципа справедливости в правоприменительной деятельности.
- •24.Государство и право как ценности.
- •25. Норма права и другие социальные нормы.
- •26. Романо-германская правовая система.
- •27. Проблема истинности правовых норм.
- •28.Англо-саксонская правовая система.
- •29. Особенности российской правовой системы.
- •30. Понятие, принципы и функции применения норм права.
- •32. Проблема усмотрения в правоприменительной деятельности.
- •33. Толкование норм права в процессе их применения.
- •35. Понятие глобализации: политический и юридический аспекты.
- •36. Глобализация и государство.
- •37. Глобализация и право.
- •38. Пробелы в праве, их природа и способы их устранения и преодоления.
- •39. Право и идеология.
- •40. Право политические интересы
22. Моральная оценка права и государства.
На базе универсальных ценностей формируется в настоящее время новая отрасль научного знания: правовая этика, предметом которой должно стать моральное содержание права. Правовая этика призвана изучать и оценивать все государственно-правовые явления с точки зрения их соответствия общепризнанным нормам морали.
23. Право и справедливость: проблемы соотношения.
34. Реализация принципа справедливости в правоприменительной деятельности.
Справедливость - это универсальная ценность, выступающая как в роли идеала правотворческой правоприменительной деятельности, так и в качестве стандарта оценки права, государства и их институтов.
Проблемами справедливости человечество было озабочено с самого начала своего существования. Фундаментальные разработки этой проблемы можно найти в трудах Аристотеля. С учетом идей мыслителей прошлого выстраиваются современные концепции справедливости. Категория справедливости занимает самое высокое место в иерархии ценностей. Спрос на справедливость существует во всех сферах человеческих отношений. В настоящее время наиболее значимыми являются теории справедливости разработанные К.Перельманом и Дж. Роулзом.
Известный философ права К.Перельман выделяет шесть формул справедливости: 1) каждому тоже самое; 2) каждому по его заслугам; 3) каждому по делам его; 4) каждому в соответствии с его потребностями; 5) каждому в соответствии с его рангом; 6) каждому в соответствии с действующим законодательством.
Эти формулы справедливости наибольшее значение имеют для правоприменительной деятельности, для процесса принятия справедливых, правосудных решений. Однако указанные формулы не могут быть положены в основу оценок права, т.е. выступать в качестве стандартов правовых и государственных институтов, поскольку они носят не универсальный, а конкретный характер.
Основные признаки теории справедливости Дж. Роулза состоят в том, что он обосновал понимание справедливости как социально-политической, а не формально-юридической категории. Предпосылками для того, чтобы справедливость стала реальностью, обусловливающей функционирование правовых и государственных институтов нужно: 1) чтобы все люди обладали равными правами; 2) государственные должности и соответствующие общественные статусы должны быть доступны всем без исключения гражданам; 3) чтобы превратить формально-юридическую справедливость в фактическую необходимо допустить неравенство, но только в пользу обездоленных.
Позиция, сформулированная Дж. Роулзом относительно понятия справедливости совсем не характерна для современной России, т.к. ее придерживаются лишь отдельные ученые и по этому их мнение не приводит ни к каким практическим последствиям. В России господствует идеология справедливости, автором которой является Р. Хайек. Он утверждает, что социальная справедливость – это бессмысленная и не становящаяся реальностью идеология. В демократическом государстве для ее реализации нет никаких предпосылок. Социальная справедливость возможна только в тоталитарных режимах.