2. Лирика Пушкина второй половины 1820-х годов.

«Разговор книгопродавца с поэтом», 1824 год. Разговор ведут два равноправных участника сделки. Поэт говорит, что изначально писал произведение для себя, не для платы. Книгопродавец напоминает, то стихи принесли ему славу. Подвергается сомнению тезис, который был в «Музе»: реальность далека от романтических идеалов. Произведение становится достоянием публики. Что изберёт поэт? Свободу. «В сей век железный без денег и свободы нет». «Не продаётся вдохновенье, но можно рукопись продать». Снова тема дара. Пушкин зафиксировал свой взгляд, взгляд профессионального литератора.

«Вакхическая песня», 1825 год. В начале эпикурейские мотивы. Конец – зрелый Пушкин («так ложная мудрость»). Тема света и тьмы. Добра и зла. «Счастье – высший университет воспитания души».

«19 октября», 1825 год - центральное стихотворение в теме дружбы. Видные серьёзные изменения в поэте. Изменились темы общения с друзьями. Теперь они общечеловеческие ( в чём счастье, какую роль играет судьба), меняется тон обращения к друзьями (не рассуждает о судьбах друзей, даёт им всем глубокую характеристику), рассуждает о своей собственной судьбе. Представления о духовных связях между людьми. Делится выводами, к которым пришёл. Опальный поэт находит слова утешения для того одного, последнего лицеиста. Обращается к Пущину, Горчакову. Дельвигу, Кюхельбекеру. Для него главное – вера, поддержка, преданность. + «Во глубине сибирский руд».

«Пророк», 1826 год. Поэзия как божий дар, накладывающий на поэта особую ответственность. Поэтический дар приносит человеку «шестикрылый серафим» - посланник Бога. Для того, чтбы этот дар снизошёл на человека, нужны определенные предпосылки: стремление к высшему, нематериальному («духовная жажда»), уход в «пустыню», от светской шумной жизни. Свойства поэта – особые духовные зрение и слух, особый язык, горящее, как огонь сердце. В заключительной строфе стихотворения вновь слышится мотив высокого общественного служения, к которому призван поэт.

«Поэт», 1827 год. Пока поэта не посетит божественное вдохновение, он живёт в «заботах суетного света». Нельзя смешивать поэта-человека и поэта-художника. Как человек он может ничем не отличаться от остальных, но как только его посещает вдохновение, он становится избранником. Творческая независимость поэта.

«Ореон» (1827) Полуаллегорическое. Всем ясно, что речь идёт о декабристах. «А я беспечной верой полон, пловцам я пел». Идеал гармоничного государства остаётся неизменным. Но что нужно для того, чтобы государство было таким? Он говорил о свободе. «Я гимны прежние пою». Он не отказывается от своих идеалов. Только теперь пришло понимание, что гражданская свобода (политическая) начинается с обретения свободы внутренней. Человек должен почувствовать себя личностью.

«Анчар» (1828). Две части. В первой части создан «мир зла». Вторая часть. Перед миром зла все равны. «человека человек». В конце даны социальный перегородки. Никакого сочувствия к рабу не возникает. Раб по определению несвободен. Ему взгляда достаточно, чтобы отправиться на верную смерть. Господин тоже несвободен, несмотря на большую власть. Нужен ему этот яд – зачем? Что он должен делать? Получается, что свободы нет ни в рабской зависимости. Ни во вседозволенности. Понятие воли становится важнейшим понятием бытия. Без этого человек не может быть личностью. Пушкин будет очень внимательно, очень тщательно подбирал слова, разрабатывать тему личного достоинства человека. Что значит «ощущать себя личностью»?

«Поэт и толпа», 1828 год. «Прочь, непосвящённые». Поэт гонит толпу, не прислушивается к ней. У искусства нет и не должно быть практической пользы. Толпа говорит поэту, что он избранник, прочит его учить их. Но искусство не должно учить. Тот, кто встаёт на социальный заказ, губит себя. Искусство существует не для это. Для молитв, для вдохновения. Духовным добродетелям нельзя научить. Искусство должно приобщать к прекрасному.

«Дар напрасный, дар случайный», 1828 год. Зачем даётся человеку жизнь, какую роль играет в жизни человека судьба, цель? Ради чего жить?

«Брожу ли я вдоль улиц шумных», 1829 год. Человек – смертен. Это вечный закон. Тема смены поколений. Нет ноты безысходности. Не надо спорить с вечными законами. Их нужно попытаться осознать, понять и определить для себя, ради чего живёшь. Мы живём, исходя из того, что нам важно. Обречённость ушла. Появилось новое мировоззрение.

+ Чаадаеву, Андрей Шенье, Я помню чудное мгновенье, Дружба, Сцена из Фауста, Зимний вечер, Стансы «В надежде славы и добра»), Три ключа, Друзьям «нет, я не льстец», На холмах грузи, Я вас любил.