2. Ранняя лирика Пушкина (до 1820 годов)

«К другу стихотворцу», 1814 год (Кюхельбекеру). Размышляет о том, какова жизнь поэта, в чём назначение искусства. Говорит о том, кого по его мнению можно назвать поэтом. Это «не тот, кто рифмы плесть умеет». Пушкин считал, что поэт должен «учить».

«Послание Лицинию» (1815 год). Беседа двух друзей, одного из которых зовут Лициний. Описывается Древний Рим, выезд молодого правителя. Два друга видят этот выезд. Картина: римляне, приветствуя выезд правителя, ведут себя подобострастно. Появляется очень много риторических вопросов, восклицаний. Далее: надо уйти из этого продажного города, римлянин не может и не должен ощущать себя рабом. Взгляды просветителей, которые говорили, что город продажен, что жизнь на лоне природы гармонична. Поэтому один призывает другого покинуть Рим. Заканчивается стихотворение: «Свободой Рим возрос. А рабством погублён». Тема свободы воспринимается как обязательное условие существования цивилизованного государства.

«Вольность», 1817 год. В первых же строках Пушкин объявляется единственной целью поэзии: воспеть свободу мира, на тронах поразить порок». Рассуждение о свободе вообще. В этой оде выражаются взгляды просветителей: «Владыки, вам венец и трон даёт закон, а не природа». В цивилизованной государстве все должны подчинятся единому закону. Представление о свободе конкретизируется. Он вспоминает и смерть последнего Людовика, и Наполеона и смерть Павла. Тиран, не выполняющий условия. Обречён. Тиран обязательно будет наказан. В произведении возникнет противоречие: на взгляд молодого человека (тиранов быть не должно), с другой стороны говорит о том, что тиран должен быть наказан,тиран должен быть убит – Павел. Это законно? Он характеризует «наказателей» Павла – как убийц, а не героев отечества. Представления о цивилизованном государстве вошли в потиворечие. Насилие нельзя назвать цивилизованным примером. Насилие всегда ущербно и безнравственно. Ода звучала как гимн свободе. Оно заканчивалось призывом к «владыкам»: «Склонитесь первые главой под сень…». Свобода воспринимается как политический символ.

«К Чаадаеву» (1818). Сравнение свидания и свободы страны. Совмещение несовместимого. Опять же мотив личной свободы. То есть для Пушкина совершенно ясно, что сравнивать возможно. Что свобода нужна не вообще, она нужна каждому.

«Деревня», 1819 год. Относится именно к России. Россия – страна деревень. Чёткое разделение на две части. I – идиллия по канонам сентиментализма. II – полный контраст. На лоне прекрасной природы существует рабство, которое губительно по своей сути для любой нации. Рассуждение и российском рабстве, о судьбе крепостных. Прозвучит призыв и надежда молодого поэта на то, что Россия когда-нибудь станет цивилизованной страной. Поэт возлагал надежды на отмену рабства России с царём.

+Воспоминание в Царском селе, noel, Из Аракчеева.

Билет №17

1. Тема ума и безумия в комедии «Горе от ума»

Грибоедов писал: "В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека".

1. Ум Ч. Наличие у него ума не оспаривает никто. Лиза говорит: "Кто так чувствителен, и весел, о остёр, как а.а.Ч.". Софья: "Остёр, умён, красноречив". Фамусов: "Он славно пишет переводит... Нельзя не пожалеть, что с эдким умом..."

В чем его ум?

- Ч. - человек с хорошим образованием. Он много знает, многим интересуется, имеет своё собственно суждение о многих жизненных проблемах: о крепостном праве, о национальном достоинстве, о смысле и цели существования, о службе Отечеству и так далее. Ч. живёт своим умом, отказывается принимать на веру жизненный опыт предшествующих поколений. Это приводит в ужас Ф., м. и др.

- форма проявления ума Ч. своеобразна: он умеет говорить легко, свободно, остроумно, на что не способен практически никто из героев комедии. Он совершенно не способен говорить о разных пошлостях, которые так занимают других героев комедии. Его интересуют возвышенный предметы (разговор с М. о Татьяне Юрьевне)

- Ч. не просто умён, он вольнодумен, ему присуще свободомыслие. Это важно потому, что в эпоху Грибоедова одним из синонимов слова "умный" выступало именно слово "вольнодумный".

2. Почему "горе от ума?"Умный Ч. всё время попадает в глупые ситуации, выглядит едва ли не смешным. В фамусовской Москве его ум никому не нужен, более того, он неприемлем и вреден для общества.

- Ч. постоянно вредит себе именно из-за своего ума. Сначала он раздражает Ф. и тем самым фактически лишает себя надежды на брак с Софьей, говорит колкости Скалозубы, гостям ф, Молчалину - всё это ему припомнится, когда будут необходимы доказательства его сумасшествия.

- Ум Ч не нужен и С. Для неё Ч. слишком умён, дерзок, самостоятелен, чтобы быть хорошим мужем ("Ах, если любит он кого, зачем ума искать и ездить так далёко?". В 3 действии, характеризуя ум Ч в срвнении с М скажет: "Да этакий ли ум семейство осчастливит?"

- Общее неприятие ума Ч. приводит к тому, что его объявляют сумасшедшим

3. Уму Ч. в комедии противопоставлен ум практически-житейский, позволяющий добиться успеха в делах. Ярче всего такой ум проявляется в образе М. Его ум - это прежде всего хитрость, скрытность, преклонение перед признанными авторитетами. Такой тип ума больше всего ценится Ф. обществом. примеры этому: Скалозуб, ф, Максим Петрович)

Заключение. У каждого в комедии свой ум и своя глупость. На их столкновении во многом построено драматическое действие. ответить же на вопрос "Кто умён" можно ответить словами Пушкина: "В комедии "горе от ума" кто умное действующее лицо?" ответ: Грибоедов".