«Каменный гость»

Предмет исследования – любовь. Дон Гуан – поэт любви. Период, когда уходит в прошлое средневековье и приходит раннее Возрождение. Наступает время раскрепощение чувств, страсти вырываются наружу. Средневековье ещё живёт.

Дон Гуан и Лаура хотят получать удовольствие от жизни, не желают знать никаких запретов, моральных законов. Не думают о будущем. Хотят любить, быть любимыми, раскрывать радости общения везде. Хотят жить насыщенно. Их любовь вольна. Но и своевольна.

Дон Гуан. Пылок, но может быть злораден и расчетлив. Он искренен, но может быть и лжив. В нём есть всё. Он не знает и не хочет знать разницу между добром и злом. Он увидел Донну Анну и решил её покорить. Ему плевать на то, что он убил её мужа. Он умеет говорить, произносить пленительные речи. Он понимает, что нужно слышать такой женщине. Он начинает обольщать. Говорит, что полюбил в ней добродетель. Что он весь переродился под влиянием этого чувства. Сознаётся в том, что он убил её мужа. Даёт кинжал Донне Анне, чтобы она его убила. Он добивается своей цели. Донна анна готова согласится на свидание с нею. Но Дон гуан приглашает на свидание статую командора.

Приглашение мертвеца. Командор – сторож над чувствами донны Анны, он утвердил свои права на неё (женился при жизни, а потом и после смерти). Дон Гуан хочет освободить е от тих оков. Готов попрать религиозные нормы. Ему чуждо ханжество. Но предлагать командору стеречь любовное свидание с его вдовой – это пренебрежение нравственным нормам, это ущербность. Есть и благородство, и рыцарство, которые сочетаются с дерзостью и своеволием.

Финал. Дон Гуан погибает не от руки дона Альваро. Он погибает от десницы судьбы, которая карает его за пренебрежение общечеловеческим законами. Эта статуя олицетворяет вовсе не уходящий мир Средневековья, а высшую справедливость.

«Пир во время чумы»

Тема личного достоинства и чести. Вольный перевод пьесы Вильсона (обратить внимание на песню).

Ситуация нарочито условная. Чума – стихийное бедствие, которое угрожает жизни людей. Они не могут бороться и спастись тоже не могут. Они обречены и знают, что погибнут.

Внешнее драматическое действие максимально ослаблено. Герои произносят монологи, поют песни. Разговаривают, но не совершают поступков, которые могли бы изменить ситуацию. Пушкин намеренно перевёл драматизм в мотивы их поведения.

Герои устраивают пиршество во время чумы. Причины, приведшие их на этот пир, различны.

Молодой человек – средство забвения. Он предпочитает не думать о смерти, а развлекаться. Луиза – боится одиночества, ей надо быть с людьми, так она может опереться на них. Она внутренне не готова к тому, что умрёт. Только Мэри и Вальсенгам готовы к противоборству. Мэри поет народную песню. Любимого уже нет и она готова отказаться от своей жизни во имя счастья близкого человека. В этой песне говорится об исключительном чувстве любви и самопожертвовании, на которое способна любящая девушка. И если такая любовь существует, то два человека соединятся, в этом мире или в ином. Любовь побеждает смерть. Она поет, как Дженни надеется о том, что она будет вместе с любимым в ином мире. Слышится забота о близких, грусть о том, что страна никогда не будет процветающей, надежда на то, что мир когда-нибудь возродится. Вальсенгам, председатель. Он готов бросить вызов смерти. Человек противопоставляет смерти свою волю – тематика песни. Чем грознее удары судьбы – тем яростнее он будет сопротивляться. Пушкин прославляет способность человека противостоять испытаниям. Вызов стихии приносит человеку наслаждение своей способностью противостоять. Песня – гимн бесстрашного человека, в то же время прославление героизма личности, одинокой личности. В песне Вальсенгам предстаёт победителем. Он будет сражаться и умрёт как воин. Но сам Вальсенгам далеко не победитель, которым предстаёт в этой песне. Это человек, который понимает, что пир во время чумы – кощунство. Он сам, председатель, потерял самых близких людей (мать, жену), ему теперь нечего терять.

К пирующим подходит священник и председатель гонит его. Священник говорит, что склоняет голову перед горем Вальсенгама и взывает к совести. В словах священника есть простая и мудрая правда. Он говорит обыденные вещи: пир нарушает траур по умершим, нельзя пировать вокруг смерти. Он просто требует уважения к памяти усопших. Священник не достигает успеха. Но всё-таки Вальсингам признаёт свою неправоту.

Трагедия заканчивается ремаркой: председатель остаётся в глубокой задумчивости. Это проясняет смысл: что бы ни происходило, какие бы страсти не одолевали человека, какие бы обстоятельства ни были, как бы логичен человек ни был – добро остаётся добром, зло – злом, любовь – любовь. О вечных понятиях все эти трагедии.