49. Понятие и структура человеческой деятельности.

50. Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.

Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие из возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Лейтмотивом их философской антропологии является положение о материальном единстве человека, теснейшей зависимости ”способностей души”, всех психических процессов, начиная с ощущения и кончая мышлением, от нервной системы и мозга, от состояния ”телесной субстанции”. В соответствии с такой точкой зрения смерть тела рассматривалась как причина прекращения всей психической деятельности человека, как естественное и закономерное завершение земной жизни, единственно возможной и реальной.

51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.

Гносеология - это теория познания.

Познание- это активное творческое отражение действительности в сознание человека. Главной проблемой познания является соотношение знания и реальности и тесно связанные с этим вопросы об истине,методах, формах и способах достижения этой истины.

Первичное знание человек получил из повседневного опыта. Результаты такого познания наз. здравым смыслом. Здравый2 смысл находит отражение в народной мудрости, в пословицах и поговорках.

Обыденное познание можно назвать вненаучным. К вненаучным формам познания относятся так же и те формы, которые осущ. в рамках спец. видов человеческой дейятельности, такие как искусство, религия, мораль.

К позновательной деятельности относят так же предметнопракт.деятельность,комуникативность. Научное познание напр. На производство и творческую систематизацию знаний о природе, обществе и духовной реальности.

52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.

Оптемизм — это убеждение и вера в лучшее будущее, в возможность торжества добра над злом, справедливости над несправед­ливостью

В исто­рии философии оптимистическое мировоззрение так или иначе проповедо­вали мн. мыслители: напр., Аристо­тель, Эпикур — в древности, Лейб­ниц — в новое время. Последний счи­тал, что существующий мир является лучшим из всех возможных миров. Абсолютный О. Лейбница в конечном счете приводил к оправданию зла, не­счастий, бед в жизни. Крайнос­ти О. и п. пытались преодолеть пред­ставители мелиоризма (лат. meHor —' лучше) — воззрения, признающего зло неизбежным, но считающего, что мир можно улучшить при помощи че­ловеческих усилий. Этот термин был введен в 19 в. англ. писательницей Дж. Элиот и фр. философом Дж. Сел-ли. Сторонники мелиоризма считают, что улучшить мир можно лишь путем индивидуального совершенствования, путем просветительства. Марксистская теория утверждает исторический оп­тимизм, основывающийся на научном предвидении будущего коммунистиче­ского об-ва, познании законов общест­венного развития.

Агностицизм — учение, от­рицающее полностью или частично возможность познания мира. Термин введен англ. естествоиспытателем Гексли. А. ведет его предста­вителей к идеализму Возникнув в форме скептицизма в древнегреч философии (Пиррон), А получил класси­ческое оформление в философии Юма И Канта Самое решительное опровержение А. содержится в практике, в научном эксперименте и материальном произ­водстве. Если люди, познавая те или иные явления, преднамеренно их вос­производят, то для «непознаваемой вещи в себе» не остается места

Агностицизм нельзя сравнить то,что находится в сознании с тем,что лежит за её пределами. Человек может сравнить лишь то,что он знает,с том что он как-то знает. Объекты всегда отраж. в идеалистических формах.Идеальность познания всегда предпологает субъективность, т.е. разум догадывае,придумывает образ.

Скептицизм — философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительнос­ти. Последовательный с. смыкается с агностицизмом и нигилизмом. С. по­лучает наибольшее распространение в те периоды развития об-ва, когда ста­рые общественные идеалы уже расша­таны, а новые еще не укрепились.

первые скептики указывали на относитель­ность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зави­симость от различных условий. С. Античные скептики про­поведовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойст­вия и тем самым счастья, которое и есть цель философии. Скептики не отрицают позноваемость мира, но выраж. Сомнения в достоверности знаний. Сомнения как сущность скептицизма означает, что нельзя однозначно соглашаться с каким-либо суждением,но при этом нельзя однозначно и отвергать его,то во что верят люди в полнее может оказаться истиной,хотя и нельзя исключить,что они ошибаются.