- •Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировозрения.
- •Факторы формирования философского мировоззрения.
- •4.Значение философии для управленца
- •7. Поиски первоначал мира в древнегреческой философии.
- •8. Философский рационализм Сократа.
- •10. Учение Платона об идеях
- •11.Первопичины и суть бытия в философии Аристотеля.
- •13. Формирование проблематики средневековой схоластики (с.Боэций)
- •14. Фома Аквинский и его учение о гармонии веры и разума
- •15. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения
- •16. Эмпиризм ф.Бэкона. Т.Гоббс о государстве(«левиафан»).
- •17. Рационализм р.Декарта, б.Спинозы, г.Лейбница
- •18. Сенсуализм д.Локка и скептицизм д.Юма
- •19. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм 18 века
- •20. Гносеология и.Канта
- •21. Панлогизм г.Гегеля
- •22. Исторические судьбы философии марксизма
- •23. Иррациональная философия а.Шопенгауэра
- •24. Концепция «переоценки ценностей» в философии Ницше
- •25. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии
- •26. Cпецифика русской религиозной философии
- •27.Философия всеединства Соловьева
- •28 Философия русского космизма фёдоров циолковский вернадский
- •29. Основные проблемы и этапы философии позитивизма
- •30 Философия экзистенциализма кратко
- •31 Философия герменевтика
- •32Философские и культурологические идеи постмодернизма
- •33 Философские проблемы бытия . Основные виды бытия и их взаимосвязь
- •34 Система категории и законов диалектики
- •35 Взаимосвязь движения ,пространства и времени
- •36 Сознание, самосознание и духовный мир человека
- •37. Познание как предмет философского анализа
- •38. Научное познание и его специфические признаки. Вненаучные формы познания.
- •39.Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •40.Научные революции и смена типов рациональности.
- •41.Методы и формы научного познания. Критерии истинности.
- •1) Проблема - научный вопрос.
- •3) Теория имеет
- •42.Универсальная взаимосвязь и принцип детерминизма. Индетерминизм.
- •44.Духовная жизнь общества и личности. Виды общества.
- •45.Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •46.Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •47.Специфика человеческого бытия в 21 веке.
- •48.Современная цивилизация, её особенности и противоречия.
- •49.Философские проблемы управления: диалектика объекта и субъекта.
- •50. Глобальные проблемы современности.
28 Философия русского космизма фёдоров циолковский вернадский
С философией всеединства связана и значимая для отечественной философии и науки традиция русского космизма. Русский космизм – особое мировоззрение, получившее развитие в XIX – XX веках.. Его признаками считаются : 1) рассмотрение мира, космоса как единого целого, человека – в неразрывной связи с космосом? 2) активно-эволюционистское понимание космоса, в развитии космоса решающую роль играет творческая активность человека, в связи с чем предполагается преображение человека? 3) подчеркивание роли науки в преобразовании космоса? 4) признание необходимости соединения усилий людей, единства (“соборности”) человечества. В идеологии космизма важное место занимают идеи преодоления смертности человека, освоения космоса, любви как связующей и преображающей силы. В отечественном космизме выделяют религиозно-философский космизм (В. Соловьев и традиция всеединства, Н. Федоров, Н. Бердяев) и естественнонаучный (Н. Умов, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский).
Один из наиболее ярких представителей религиозного течения в космизме - Н.Ф. Федоров (1829-1903) . В работе “Философия общего дела ” он представил оригинальную религиозную утопию. Мыслитель подчеркивает, что “ человечество призвано быть орудием Божьим в спасении мира ”. В окружающей нас Вселенной преобладают хаос и вражда, ведущие к разрушению. Остановить этот процесс можно, преобразуя мир на основе соединения науки и религиозной веры, преодоления “небратского” отношения между людьми, объединения их вокруг проекта “Общего Дела”. Спасение мира – задача самого человечества. Решение этой задачи предполагает научное управление природой, преодоление конечности во времени и пространстве: освоение новых миров в космосе и власть над смертью. Особенно оригинальна идея поэтапного воскрешения всех предков на основе использования научных достижений. Лишь устранив несправедливость по отношению к предкам, можно преодолеть разобщенность и достичь всеобщего блага.
Учение К.Э. Циолковского (1857-1935) относится к естественнонаучному направлению, несмотря на его фантастические элементы. Мыслитель рассматривает космос как живое, одухотворенное целое (“панпсихизм”), населенное высокоразвитыми живыми существами. Мир и человек находятся в процессе восходящего развития, разум человека – орудие развития. Ученый обосновывает идею заселения человеком космоса, разрабатывает технические проекты. В 1903 году он представил теорию полета ракеты.
Наиболее значительный представитель естественнонаучного направления в космизме – В.И Вернадский (1863-1945) . Выдающийся ученый, создатель целого комплекса наук о Земле рассматривает феномен жизни в его связи с другими планетными сферами. Вернадский разработал теорию биосферы как совокупности живого вещества, покрывающего Землю. Введение понятия живого вещества дало естественнонаучную основу для изучению жизни, понимаемой им как космическое явление (“всюдность” жизни). Человек рассматривается в единстве с биосферой, исследуется его эволюционно преобразующая деятельность. Вернадский сделал вывод о зарождении ноосферы – сферы разума, или управляемой на основе науки природы. Становление ноосферы – объективный процесс, предполагающий развитие отношений между людьми, прекращение войн. Идеи русского космизма особенно актуальны в эпоху экологического кризиса и поиска путей выхода из него.