7. «Опыт педагогической антропологии» - к.Д.Ушинского – энциклопедия знаний о человеке.

Термин педагогическая антропология впервые введен К.Д. Ушинским. В 1868 г. был опубликован первый, а в 1869 г. — второй том его фундаментального произведения "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии".

Необходимость такой работы стала очевидна для К.Д. Ушинского уже в первые годы его педагогической деятельности.

К.Д. Ушинского приступил к разработке "Педагогической антропологии" будучи убежденным в том, что для успешного осуществления педагогической деятельности, кроме терпения, врожденной способности и умения необходимы специальные знания Педагогическая антропология, по убеждению К.Д. Ушинского, должна начинаться с физиологии и гигиены, с исследования фактов и факторов, характеризующих здоровое нормальное развитие человеческого организма.

Второй том касается психофизиологических особенностей эмоциональной и волевой сфер, что имеет большое значение для воспитания. Здесь К.Д. Ушинский рассматривает "процессы душевных чувств (каковы: удивление, любопытство, горе, радость и т.п.)". Закончить "индивидуальную антропологию" К.Д. Ушинский планирует изложением духовных особенностей человека.

В третьем томе К.Д. Ушинский намеревался изложить педагогические меры и правила, которые вытекают из анализа законов психофизиологической деятельности.

Пытаясь определить место педагогической антропологии, К.Д. Ушинский говорит о том, что педагогика есть искусство, а не наука воспитания. Педагогику К.Д. Ушинский называет прежде всего искусством, потому что "они не изучают того, что есть, но только указывают на то, что было бы желательно видеть существующим, и на средства к достижению желаемого... Наука только изучает существующее или существовавшее, а искусство стремится творить то, чего нет, и перед ним в будущем несется цель и идеал его творчества". Итак, "педагогика не наука, -— утверждает К.Д. Ушинский, — а искусство — самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств". Но искусство, которое должно опираться на науку, и, как искусство сложное и обширное, оно должно опираться на множество обширных и сложных наук.

Следовательно, будучи искусством, педагогика не может ограничиться только собранием правил воспитательной деятельности. Тем самым, еще не прибегая к термину "педагогическая антропология", К.Д. Ушинский уже здесь формулирует главную ее задачу — изучение человека во всех отношениях как предмета воспитания.

В педагогической антропологии К.Д. Ушинский видит научную основу, фундамент для построения искусства воспитания.

Воспитательная деятельность, как и всякая другая человеческая деятельность, имеет свой предмет. Предметом воспитания и, следовательно, предметом педагогики К.Д. Ушинский считает правильное развитие человеческого организма во всей его сложности.

К.Д. Ушинский формулирует основной принцип своей педагогической антропологии, считая, что, прежде чем приступить к изучению педагогики в тесном смысле как собрания правил педагогической деятельности, педагог должен узнать все о предмете своего воспитательного воздействия — о человеке. Мысль о безграничности и многообразии воспитательных влияний, которые могут быть почерпнуты только из природы человека, — центральная для педагогической антропологии К.Д. Ушинского.

Каждый организм, хотя и подчиняется общим законам развития, представляет индивидуальность, а средства и факторы воспитания разнообразны, следовательно, и процесс воспитания должен быть диалектическим процессом, в котором воспитатель учитывает индивидуальные особенности ребенка, условия его жизни, чтобы найти педагогическую меру, действенную для данного воспитанника.

Именно наука, уверен К.Д. Ушинский, сможет оказать существенную помощь в определении средств воспитания. Различные науки, учитывая многогранность человека, изучают какую-либо сторону существа человека и его деятельности. Науки, в которых педагогика черпает знания, необходимые для достижения ее целей, и в которых изучаются телесная и душевная природа человека, К.Д. Ушинский называет антропологическими. К ним он причисляет анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, логику, филологию, географию, "изучающую землю как жилище человека и человека как жильца земного шара, статистику, политическую экономию и историю.

Главной задачей автор "Педагогической антропологии" считал извлечение из массы фактов каждой науки тех, которые могут иметь приложение в деле воспитания, сведение этих фактов лицом к лицу, освещение одного фактов другим и составление из всех "удобообозреваемой системы, которую мог бы усвоить каждый педагог-практик" Главными источникам этой системы К.Д. Ушинский называет психологию и физиологию, подчеркивая особую роль психологии. По словам Б.Г. Ананьева, К.Д. Ушинский объединил физиологию и психологию, "образовав из них ядро педагогической антропологии".

Вводя термин "педагогическая антропология", К.Д. Ушинский не говорит о ней как о новой науке, синтезирующей знания о человеке. Выстраивая "Опыт педагогической антропологии", он с антропологической точки зрения подходит к объекту педагогики — человеку, делая его предметом воспитания и формулируя главную задачу педагогики — изучение человека во всех отношениях

Произведение К.Д. Ушинского "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" — первая попытка построения целостного знания о человеке как предмете воспитания, не имевшая аналога в мировой педагогической литературе