1. Анализ феномена человека с системных позиций

Существует много разных подходов к раскрытию дефиниции «человек». Одно из них: Человек - это индивид, представляющий собой не только личность, но и обладающий телесностью, анатомическим строением, физиологией, социальной ролью и статусом, выражающий и передающий культуру. Существует множество определений человека, но, ни одно из них не даст всеобъемлющей сущностной характеристики феномена, называемого «человек».

Проблемы человека находятся в поле зрения целой системы наук или научных направлений. Человека можно представить и как биохимический субстрат, и как психофизиологическую сyбстaнцию, и как субъект прошлого-настоящего-будущего.

Концепция системного подхода является одной из ведущих в современном научном познании. Она отражает системность мироустройства.

Одна из областей человеческого знания, где системный подход органически обусловлен и интенсивно развивается, – это область человекознания.

Человек (homo sapiens) – филогенетически сложившийся вид, «человек разумный» – понимается как некая целостность, обусловленная единством биологического и социального. Биологическая составляющая – индивид есть совокупность природных, генетически обусловленных свойств, развивающихся в онтогенезе. Социальная составляющая – личность – носитель свойств, определяющих социальную природу человека и отражающих как конкретные общественно-экономические отношения, так и историю общества. Личность проходит свой жизненный путь, в период которого осуществляется процесс социализации. Особенным является то, что образующаяся в развитии совокупность индивидных и личностных свойств у каждого отдельного человека неповторима. Эта неповторимость составляет суть индивидуальности человека.

Итак, человек представляет собой продукт природы, общества и человечества и включен в названные системы. Но в свойствах человека не просто отражается влияние целого. Человек становится носителем такого нового качества, как единство проявления природных, социальных и исторических свойств. Именно это качество человека обеспечивает развитие природы, общества и человечества через образование новых целостностей.

Человек имеет связь с биосферой не только как результат филогенеза, как звено в обменных процессах биосферы, но и как элемент, активно влияющий на развитие биосферы своим поведением и деятельностью, своим состоянием, сознанием и бессознательным.

2. Интеграция антропологических наук

Многие концепции человека современной западной философии: персоналистские, экзистенциалистские, прагматические, психологические, феноменологические, специальной “философской антропологии” – сложились в первой четверти нашего столетия. А первая половина ХХ века ознаменовалась поворотом западной философии к человеку.

Как известно, в соответствии с исходными методологическими принципами, содержанием и направленностью современные западные концепции человека делятся на две большие группы – на субъективистски-антропологические и объективистски-антропологические.

В учениях первой группы бытие человека и мира познается из самого человека, из субъективного “Я”, через него, а сам человек понимается как существо полностью или в основном автономное, независимое от объективных сфер и установлений.

В учениях второй группы человек и окружающий его мир, смысл всякого бытия познаются из самого объекта, мира, при этом человек рассматривается как существо, находящееся во всецелой и определяющей зависимости от объективных сфер, принципов и норм – космоса, мирового разума, вечных идей и сущностей, природы, абсолютного духа, фаталистически понимаемой социально-исторической закономерности, или на основе жестко детерминированной естественно-научной картины мира.

Во второй половине 70-х годов возникло новое междисциплинарное научное направление – социобиология. Представители последнего выступили с весьма перспективной программой: рассмотреть человека через призму новейших данных, и в первую очередь биологических дисциплин. В рамках этой программы была поставлена задача – по-новому подойти к вопросам, которые до этого были в ведении гуманитарных наук, – проблемам морали, свободы и детерминизма, социальной агрессивности и миролюбия. Э.О.Уилсон

В сложном и противоречивом процессе дифференциации и интеграции человековедческих дисциплин идея единой науки о человеке представляется нам, скорее, как целевая установка, призванная научно организовать и направить комплексное изучение человека как целостной социально-биологической системы Попытки создать единую науку о человеке уже сейчас очень напоминают поиски “философского камня” в далеком прошлом и, очевидно, обречены на неудачу.

Поскольку уникальность феномена человека как субъекта и объекта исследования состоит в неразрывном единстве законов природы и общества, его характеризующих, совершенно очевидно, что именно в этой области смыкаются интересы фундаментальных общественных и естественных наук. И это еще одно свидетельство того, что будущее в человековедении за системным методом формирования истинного и целостного представления о человеке, возможных путях и способах воздействия на него.

Возрастание роли наук о человеке – важное специфическое явление современности, отмеченное антропологизацией и гуманизацией многих областей знаний, генерализацией человековедческих подходов во всей системе наук.

Известный отечественный психолог Б.Г.Ананьев выделил три важных особенности развития современной науки, связанные непосредственно с проблемой человека. Первая из них – превращение этой проблемы в общую проблему всей науки в целом. Вторая особенность заключается во всевозрастающей дифференциации научного изучения человека, углубленной специализации отдельных дисциплин и их дроблении на ряд все более частных учений. третья особенность современного научного развития характеризуется тенденцией к объединению различных наук, аспектов и методов исследования человека в комплексные системы, построению синтетических характеристик человеческого развития.

Ярким примером интеграции широкого круга наук, призванных решить задачи обучения и воспитания человека, является педагогическая антропология, созданная великим русским педагогом К.Д.Ушинским еще в середине ХIХ века.