Тема 7. Культура XIX – XX вв.

1. Поясните приведенное ниже суждение с точки зрения соотношения материальной и духовной культуры в истории общества.

«...Мировая история – это прогресс в создании свободы. Это ее основной внутренний закон. Дух, правда, есть свободное в себе, но свобода действительна лишь тогда, когда тот, кто ее имеет, знает о ней. В противном случае, он скорее на самом деле несвободен. Издревле народы были свободны в той мере, в какой они знали о своей свободе». (Гартман Н. Проблема духовного бытия // Культурология. XX век. Антология. – М., 1995. – С. 614.)

2. Используйте точку зрения К. Ясперса для обоснования преемственности мировой культуры XIX и XX веков:

«Подражать тому, что некогда было великим, невозможно. Однако сравнение ситуации позволяет ощутить, какое душевное беспокойство сегодня уместно и какой покой душа может искать» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. – С. 503).

3. Используя современную классификацию религий и норму свободы совести, определите ваше отношение к следующему суждению:

«Основная черта географии религии – то, что ни одна конкретная религия не является в мире преобладающей. Хотя авторитеты многих религий на протяжении истории утверждали, что именно их вера – лучший и единственно верный путь, на самом деле продолжают возникать новые религии и новые варианты старых...» (Фишер М.П. Живые религии. – М., 1997. – С. 326).

4. Согласны ли вы с приведенным выражением? Обоснуйте свою позицию.

«Современное рыночное производство самой жесткостью своих конкурентных требований вызвало к жизни массовое проявление таких морально-практических качеств, как честность, исполнительность, добросовестность, уважение чужих потребностей и прав, соблюдение договоров». (Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: истоки и проблемы. – Ростов-на-Дону, 2000. – С. 418).

5. По мнению испанского культуролога X. Ортеги-и-Гассета, основными параметрами искусства XX в. являются:

• дегуманизация;

• отказ от изображения «живых форм»;

• превращение творчества в игру;

• тяготение к иронии;

• отказ от трансцендентности (то есть отказ признать существование чего-то за пределами человеческого опыта).

Можно ли согласиться с такой оценкой? Обоснуйте ответ. (См.: Культурология. – Ростов-на-Дону, 1997. – С.329).

Тестовые задания

6. Составьте логические цепочки:

С. Дали	Культуролог и историк	«Информационное общество»
А. Тойнби	Математик	«Кибернетика»
Дж. Масуда	Философ	«Дневник одного гения»
К. Ясперс	Социолог	«Постижение истории»
Н. Винер	Художник	«Смысл и назначение истории»

С. Дали – Художник - «Дневник одного гения»

А. Тойнби - Культуролог и историк - «Постижение истории»

Дж. Масуда – Социолог - «Информационное общество»

К. Ясперс – Философ - «Смысл и назначение истории»

Н. Винер – Математик - «Кибернетика»

7. Сциентизм означает:

1) стиль в изобразительном искусстве;

2) признание науки ведущим фактором развития материальной и духовной культуры;

3) отрицание роли науки в техническом развитии;

4) метод интеллектуального мышления XX века;

5) характерную черту развития духовной культуры.

8. Первый компьютер появился: в 1947 г., 1948 г., 1957 г., 1976 г.

9. Массовая культура – это:

1) народная культура;

2) духовная культура;

3) коммерциализованное специализированное художественное творчество для больших масс людей;

4) создание произведений искусства для народа;

5) синтез народного художественного творчества и элитарного искусства.

10. Выберите три наиболее существенных признака постмодернизма:

1) абсолютизация современного творчества, не связанного с «несовершенным» прошлым искусством,

2) утверждение новых стилей в видах искусства,

3) новизна – способ оценки мира,

4) обращение к психике, внутреннему миру человека,

5) абсолютная внутренняя свобода и ее выражение в творчестве: все дозволено,

6) доминирование коммерческого отношения к художественному творчеству,

7) использование технических средств в создании произведений искусства.